Далее Невеста обращается к дщерям иерусалимским. Кто такие дочери иерусалимские? Это – ангелы, дочери Небесного Иерусалима, наши старшие братья, которые ликуют пред лицом Бога, граждане Небесного Иерусалима. К ним мы должны присоединиться снова. Невеста говорит: «Дщери Иерусалимские! черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, – моего собственного виноградника я не стерегла. Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» (Песн. 1, 4-6).
Невеста оправдывается: «черна я, но красива». Человеческая душа черной стала, так как ее опалил грех, на она тем не менее красива, потому что на ней отпечаток Бога, воплотившегося в Сына Божия, по которому она создана. Образ Сына, образ Божий на ней отпечатан, поэтому она, хотя и черная, но не утратила красоты Образа. Как говорит архимандрит Софроний Сахаров, у человека есть страшное искушение: когда он погружается в глубины своей души, он может принять себя за Бога. Человеческий ум очень красив, потому что он является отсветом, отблеском ума Божия, хотя он извращен, и искажен, и испачкан. Поэтому душа человеческая, хоть и черна, но красива, сравнивается с шатрами Кидарскими, шатрами самых дальних кочевников, на дальнем севере, в глухой пустыне. Она черна, но красива, как шатры Кидарские, как странница, странствующая вдали от Бога, которая ничего основательного не имеет. Черна и красива, потому что состоит из двух народов – из языческого, идолопоклоннического и из еврейского, который дал пророка Давида. Потому и сравнивается с шатрами Кидарскими и с завесою Соломона – как два народа, которые вошли в одну Церковь.
И дальше Она говорит ангелам: «Не смотрите на меня, что я смугла», – то есть это не ее природное свойство, греховное. Об этом говорится в Писании: человеку не свойственно быть греховным, человеку не свойственно быть смуглым, черным. Грех и зло – это внешнее, это нечто, наросшее на человеке, это наросты и извращения, это не природное свойство человека. «Не смотрите на меня, что я смугла; ибо солнце [солнце зла] опалило меня» – меня опалило солнце, гнев Божий опалил меня.
«…сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, – моего собственного виноградника я не стерегла». Кто они такие – жестокие сыновья матери, которые разгневались на нее и поставили ее свои виноградники стеречь? – Это злые духи, бесы, которые раньше и были такими же прекрасными ангелами, как и дщери иерусалимские, но которые стали нечистыми злыми духами, тиранами, за свое отступничество. Итак, они «поставили меня стеречь виноградники» – они заставили работать на себя, служить себе, работать не на Бога, а на себя, потому что «моего собственного виноградника я не стерегла». Вспомним, когда душа не стерегла свой виноградник, свой сад? В раю Адам не смог сохранить своего собственного сада. И поэтому стал копаться в чужом саду, стал наемником у других господ, рабом, стал служить злым нечистым духам, потому что не стерег своего собственного виноградника, и стал черным и смуглым, его душа почернела.
