Катастрофы порождаются торжеством "силы" над "правом". Путь права есть путь от одной исторической катастрофы к другой. Человечество отдыхает на этих переходах. Но будь они единственными, беспрерывными и бесконечными, история отдавала бы пошловатостью, -- тою самой, от которой не свободны люди, больные "манией пан-юридизма". В ней не было бы трагизма.
Вот почему в периоды "исторических затиший", "исторических будней" люди тоскуют по бурям -
"как будто в буре есть покой"...
Вот почему так проникновенно пишет Тютчев о блаженстве того,
"Кто посетил сей мир
В его минуты роковые:
Его призвали всеблагие,
Как собеседника на пир"...
И вот почему все истинно творческое в истории, как и в жизни, покупается не даром, рождается в страданиях.
Эту мысль выразил де-Мэстр в намеренно-резких, но ярко запоминающихся образах:
"Следует обрезать ветви дерева, чтобы вырастить плоды. Цветы и плоды человечества получаются благодаря этой "срезке ветвей" (кровавые войны и потрясения). Кровь -- удобрение для процветания того растения, которому имя гений" ("Considйrations sur la France").
Бессмертным документом той же мысли является творчество нашего Достоевского. Эта же мысль в глубоком, хотя и чересчур напыщенном, чтобы не казаться вычурным, образе формулирована заключительной фразой гегелевской "Феноменологии Духа":
-- "История, выраженная в понятиях, образует воспоминание и Голгофу абсолютного Духа, действительность, истину и достоверность его трона, без которого Дух был бы лишен жизни и одинок; лишь из чаши царства духов пенится для него бесконечность".
x x x
Великие эпохи -- не суд над фактами перед трибуналом права, а суд над правом перед трибуналом всемирной истории.
Н. Устрялов
1 Еженедельный журнал "Смена Вех", Париж, No 1, 29 октября 1921 г., с.6-8.
