Все наполняющую, ничем не объемлемую Силу, все обнимающую вместе и содержащую, напротив, все обнимающую, вместе содержащую и превосходящую, без осквернения проникающую во все существа, которая превыше всего и отделена от всякой сущности, как сверхсущественное и превосходящее сущее, сверхбожественную, сверхблагую, превышающую полноту, избирающую все начала и чины, утвержденную выше всякого начала и чина, выше сущности и выше жизни, выше слова и выше мысли, в Силу, которая есть сам Свет, сама Благость, сама Жизнь, сама Сущность, так как она ни от кого другого не имеет свое бытие и чего-либо из того, что есть, но сама есть источник бытия для того, кто существует, для живых она является источником жизни, для причастных разуму – источником разума».
Мы можем рассуждать в данный момент, потому что Бог вложил в каждого из нас разум и держит его в руках. «Для всего причина всех благ, – в Силу, знающую все прежде рождения Его, единую Сущность, единое Царство, единое Божество, единую Волю, единое Действие, единое Начало, единое Господство, которое в трех совершенных ипостасях неслиянно разделенных и нераздельно различаемых, что удивительно познается и принимает единое поклонение, в которую верит и которой поклоняется всякая разумная тварь, веруем мы в Отца и Сына и Святого Духа, во имя которого мы и крещены, так и Господь заповедовал апостолам крестить, крестя их во имя „Отца и Сына и Святаго Духа“ (Мф. 28, 19)».
Антропоморфизмы в Священном Писании
Когда мы читаем Священное Писание, то часто видим у Бога некие человекообразные черты. Например, у Бога есть руки, ноги, крылья: «И под крыльями Его будешь безопасен» (Пс. 90, 4). Писание говорит, что у Бога есть глаза: «Господь с небес призрел на сынов человеческих» (Пс. 13, 2), уши: «Уши Его [Господни] – к воплю их [праведных]» (Пс. 33, 16). Вот Он повернулся спиной к Моисею или, наоборот, лицом к лицу идет к грешникам, чтобы сокрушить их. Говорится, что у Бога есть гнев, что Бог спит: «Восстань, что спишь, Господи!» (Пс. 43, 24).
Что это означает? Все эти выражения называются антропоморфизмами, то есть уподобляющими человеку. Антропоморфизмы передают реальность Живого Бога так, чтобы она была понятна человеку.
Дело в том, что когда мы говорим о Боге, то пользуемся описательным способом, потому что тайну Бога точно передать невозможно. Даже когда мы говорим о Его явлении, мы говорим в некотором смысле, опираясь на некое подобие, поэтому необходимо всегда уточнять, вводить ограничения. Он сила, но не такая, как обычная сила. Он жизнь, но не такая, как обычная жизнь. И Господа, так как Он Живой Бог, легче всего показать, используя антропоморфизмы.
