Соборность вовсе не исключает иерархии, основанной, однако, не на слепом подчинении, а на взаимной любви и уважении (а также на объективной компетентности кого-то из членов в рассматриваемом соборно вопросе). Примером соборности в миниатюре является семья, но, опять же, только такая, где супруги руководствуются взаимной любовью. «Жены, повинуйтесь своим мужьям … мужья, любите своих жен … Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь» (Еф.5:22-28). Такое дивное соединение людей возможно только мистическим образом, только через евхаристическое единство в Теле Христовом. Поэтому в языческих обществах, а также обществах, отпавших от Христа, семейные отношения вырождаются либо в тупую диктатуру одного из супругов, либо и вовсе разрушается институт брака…
Также и соборная жизнь народа в монархическом государстве невозможна без воцерковления всего народа.
3.3.2 Остальные формы государственного устройства следует рассматривать как извращения единственного правильного государственного устройства, монархии, – они возможны в двух основных направлениях.
Первое – это тирания – когда власть основана не на взаимной любви государя и народа, а на насилии, принуждении; таковы тоталитарные режимы. Тоталитаризм, вторжение светской власти в область духовной жизни, происходит как закономерное следствие отсутствия любви между правителем и подданными, отсюда же и закономерно происходят репрессии как способ удержать власть в отсутствии любви. Спасение от того и другого только в вере, в Церкви, в настоящей монархии, когда, согласно древней Ромейской формуле, светская власть заботится о телах, а Церковь – о душах. Тоталитарные системы недолговечны, что наглядно показывает новейшая история: тоталитаризм Наполеона просуществовал менее 20 лет, Гитлера – 12 лет, Сталина – не более 25 лет (в целом, советский, околототалитарный строй – 70 лет); в то время как монархии существуют веками!
Второе распространенное направление извращения государственности – ослабление централизации власти, как таковой, слабость власти. Оно возможно в разных видах – от феодальной раздробленности до современных либерально-демократических систем. «Начальник не зря носит меч», – по Апостолу Павлу, – «поставлен Богом для борьбы со злом»; поэтому с ослаблением государственной власти общество закономерно впадает во всевозможные пороки, разврат и деградацию, вымирая, в итоге, даже физически. Недаром демографические потери России во времена слабовластия 1990-х годов сравнимы с потерями от Гражданской войны и большевистских репрессий!
