3.3 Единственная истинная…
"Бога бойтесь, царя чтите, братство любите" (1 Петра 2:17)
"Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божьему установлению" (Рим. 13:1-2)
3.3.1 Только монархия понимает, что власть от Бога, и только монархия понимает, что единственная подлинная легитимность власти может быть лишь только тогда, когда она установление Божие!
Писание даёт и такой урок: не только народ должен преданно служить царю, но и царь должен прислушиваться к народу, к его нуждам, чтобы не быть как древнеизраильский царь Ровоам, не послушавший разумных советов и возложивший на людей непосильное бремя (3-я книга Царств, 12 глава).
Иногда парадоксально пытаются представить как отрицание монархии место из Первой книги царств (8:6-7), где народ израильский осуждается за требование у состарившегося пророка Самуила дать им (вместо его власти как священника Божьего и пророка) царя, "как у других народов". Однако власть пророков Древнего Израиля была точно так же абсолютна, как и власть царей, и точно так же они были помазанниками Божьими. Абсурдно видеть тут апелляцию к демократичности! Напротив, Блаженный Августин говорит по поводу этого места Писания следующее:
"Некоторым, лишенным терпения, Господь во гневе Своем дарует то, о чем они Его просят. … И когда они попросили того, Он дал им царя, как о том сказано, по голосу народа, но не голосу Господа." (Смысл ровно противоположенный!)
Свмч. Игнатий Богоносец и свмч. Киприан Карфагенский применительно к этому месту указывают на обязанность верности власти священства, поскольку тот, кто отвергает власть священника, отвергает власть Самого Бога.
А.П. Лопухин обращает внимание на прямую теократию, существовавшую в Древнем Израиле до царей, а также на то, что израильтяне захотели царя "как у других народов" – то есть язычников…
(Такую великолепную подборку толкований святых отцов здесь и в других местах автор сделал не сам, конечно, но воспользовался трудом современных отцов Оптиной пустыни при помощи сайта bible.optina.ru)
Современные гос. идеологии прикрываются главенством юридических законов, при этом, во-первых, непонятно, на чём основана легитимность самих законов, так как отдельно взятый человек никак не участвует в их разработке, у него не спрашивается согласия, готов ли он им вообще следовать. Юридические законы становятся квазирелигиозной догмой. Во-вторых, законы не могут принципиально исправлять зло, могут его только частично ограничивать, полагать ему некоторую меру (для чего они только и полезны в действительности). При этом законы нередко друг другу противоречат, допускают различные толкования и пр.. Кроме того, законы, лишённые божественной легитимации, нередко сами могут становиться аморальны, как можно видеть во многих странах на примерах ювенальной юстиции, легализации внутриутробного инфантицида, "усыновления" детей парами извращенцев… Да и не будет в таком обществе, основанном просто на законах как «правилах общежития», потребности ни в чём выдающемся, если там господствует сухая идеология соблюдения некой системы правил. Какой такой закон побудит человека совершить самопожертвование или создать шедевр? (А вот любовь – побудит!) В этом проявляется идеология общества потребления – сугубо утилитарный подход к власти, к государству.
