Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царём над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские.» (Суд. 9:8-15)
Этой проблемы не существует в случае наследственной передачи власти.
Либерализм апеллирует к ложно понятой свободе – такой «свободе», которая на самом деле является рабством страстей, покорным и бездумным их удовлетворением. Вообще, в собственном смысле слова свобода неотделима от человеческого духа: внутренний человек и есть свободный субъект – в отличие от объектов, полностью управляемым внешними воздействиями. Однако человек непрерывно впадает в рабство страстей – именно это есть препятствие свободе внутренней, созидательной и положительной («свободе для…»). Либерализм же исповедует крайне ошибочное представление о внешней, отрицательной («свободе от…») и разрушительной, свободе – якобы человека нужно «освобождать» от различных внешних рамок – социальных норм, юридических законов, государственных установлений. Человека не только не нужно «освобождать» от них, его скорее тогда уж нужно «порабощать», в значении, смирять, дисциплинировать, подчинять внутренний тёмный хаос человеческой души хотя бы внешним добрым правилам; тогда только вслед, возможно, потянется и внутреннее преображение, внутреннее освобождение человека от рабства страстей – или, даже если человек свободно откажется от этого внутреннего преображения и освобождения, пусть хотя бы внешне будет ограничен в «свободе» вредить себе и окружающим. Другого пути нет для падшего человеческого существа, для падшего человечества. Адова бездна грехов человеческих; легион бесов, обитающий близь каждой души человеческой, – вот кто хочет этой либеральной, внешней «свободы», – хочет, чтобы губить и мучить себя и человека… Исключительным, редким явлением среди людей оказывается святость – но так она, святость, и достигается колоссальным подвигом самодисциплины (при разумной организации дисциплины внешней), преодолением «естественности», которую и пытаются «освободить» адепты либеральной идеологии. "Закон греха в себе имею", а "Царствие Небесное нудится", “силою берётся”!
Для понимания последствий «освобождения» общества существует уже множество примеров из истории, особенно, XX века. Это – гос. перевороты, «революции», приводящие в итоге к самым кровавым тираниям – именно потому, что общество без сильного государства не способно не то что к обещаемой либералами самоорганизации, ни к какой вообще жизни! – и немедленно власть захватывают самые наглые, беспринципные, готовые первыми убивать возможных оппонентов. И это оказывается ещё и относительным благом, по сравнению с обществом совершенно хаотичным (анархичным), лишённым вовсе любой власти – примеры такого состояния общества безвластия тоже можно видеть в различных гражданских войнах, смутах, в самых несчастных и нищих уголках планеты.
