Но действительная жизнь мышления и того, кто владеет этим мышлением, тем, кто и является им, происходит вне «– это», а как-то не различенно, не формально, не явленно. И когда явленность выдают за него, тогда это иллюзия, обман, ложь, отсутствие истины, неистинность… А истина присутствия – это должность присутствовать в том действительном состоянии, от которого невозможно избавить, а избавиться – это перестать быть, и любое делание вида, что есть также нечто другое, и что это другое – это то, что есть на самом деле, – это ложь…
Допустим, всем в слабом состоянии известно, что такая особая онтология, как «владение существует», но мало кто спрашивает себя, «как же оно существует на самом деле?» Если оглядеться вокруг, то никакого предмета «владение» обнаружить не удастся. Если обойти всю планету в любом направлении, то на всем пространстве будут встречаться разные видимые (через слова, язык, мышление…) вещи и явления, но «владения»(у-держания, Staat) там не обнаружится. Конечно, любой «пограничник» будет вам показывать на столб и утверждать, что он – «представитель владения» (ЕГО), и что это – «граница владения» (ЕГО). Но в пределах видимости будет находиться только столб, человек, указание, слова на бумаге, карта, декларируемый договор, насилие от конкретного лица, которое будет утверждать, что оно есть представитель ЕГО! Но ЕГО, такое лицо, предоставить как наличность в качестве реальности вам не сможет.
И тогда возможны разговоры о том, что это не обычная, а «другая реальность», что это сумма связей и явлений, что это нечто невидимое-видимое… Но если все же «вера в это» не возникает, тогда попробуй, переступи границу, и кто-то конкретно от НЕГО совершит над тобой насилие, и это и будет основным доказательством! Но все это не отменяет того, что предъявить ЕГО все равно не получится в качестве обычной реальности. И всегда интересно, а почему же различные неверующие атеисты не восстают против такой вот или любой другой ложной религии, которая предполагает веру в такие вот несуществующие в обычной действительности сущности42, причем часть религиозно-настроенных может утверждать, что такое ино-реальное – это даже какое-то зло43 или, наоборот, что это сверхблаго!44
Точно также (упрощенно, примитивно) можно сказать и «о философском боге», предположительно присутствуют «предметы, церкви, священнослужители», и они как бы указывают и говорят, что он-причина – есть45, но предъявить его-причину они не могут, значит, его нет или он есть, но как? И в таком контексте любой «атеист» может высмеивать каждого в примитивном значении, предлагая предъявить наличность «бог» или утверждая, что любой поиск не приводит к обнаружению такой наличности. Но другой ему может ответить, что такое существование нужно понимать только в качестве экзистенции или, допустим, причины…, но и первое, и другое, скорее всего, – это спекулятивные рациональные упрощения…
