Практика разного мышления
Какой опыт мышления может быть? Предположительно может быть мышление о всяком, о разном…, опыт разного мышления… И что из этого можно отнести к опыту метафизического мышления? Что является опытом мышления о метафизическом? Мышление «о метафизических объектах» – это какие-то спекуляции? А может быть какое-то другое или особое метафизическое мышление, а не только его классический вариант? То есть не только о Боге, о душе, о мире, что затем приводит к спекуляциям и каким-то сущностным построениям? Возможно, какое-то мышление и какие-то состояния могут существовать не как обыденная практика, а достигаться в результате какого-то странного мышления-состояния, каких-то медитаций, каких-то медитативных практик, такое мышление будет отличаться от обычного и даже метафизического мышления о метафизических объектах, но что это будет? И, возможно, опыт такого мышления – это самые обычные сновидения, которые являются странным состоянием для пребывающего тут?
Можно предположить опыт какого-то особого мышления, которое не существует как обыденное мышление, и такое мышление, возможно, возникает в результате каких-то определенных состояний? Можно ли предположить такое мышление, и что это? Возможно, это какое-то негативное мышление, какое-то расстройство, какая-то ненормальность или, возможно, это что-то другое? А может быть какое-то «особое мышление», выходящее за пределы обычного мышления? И как такое «особое мышление» связано с гуссерлевским «эпохе», с определенной остановкой мысли, остановкой для перехода к чему-то, но к чему? К тому, чтобы увидеть действительное положение дел? И что такое «метод» Декарта, это некий мгновенный чистый опыт?
Отсутствие предмета или почему возникает начало поиска
Необходимо зафиксировать отсутствие таких предметов, как дух, сознание, личность, субъект, человек40, но после предположения таких онтологических сущностей возникает желание понять, а что это?
То есть если бы предмет был найден41, определен, после его можно было бы разделить, расчленить и собрать заново. А после описать, воссоздать. И тогда все было бы решено, и вопрос был бы закрыт…
И вот тут возникает проблема. Конечно, можно представить, что нечто или что угодно можно понять до конца, но что значит «понять до конца»? Это его определить, опредметить, сделать из него вещь, но мысль – не вещь и не обращается в вещь. Все, что станет обычным предметом, исчезает для мысли (ничто-нечто). То есть мысль в радикальном значении не может стать ни собой, ни наоборот.
