И коней и колесниц и телес – излишнее употребление; колесницами же обозначаются разного рода экипажи, ибо rhedium по-латыни есть повозка, из родительского множественного через усечение вышло.
Ап. 18, 14.И душ человеческих. – Не будешь, говорит, порабощая свободных, торговать человеческими душами и не возвратишь наслаждений прежним довольством и блеском.
Ап. 18, 15-17.Горе, горе град великий. – Обращает внимание на бедствие Вавилона, плачем о нем указывая на величие несчастий и злоключений, которыми будет наказан город, гордившийся прежде царским достоинством.
Ап. 18, 17-19.Имущие корабли в мори. – Очень может быть, что морем в переносном смысле называется настоящая жизнь, как подвергающаяся постоянным волнениям, а купцами – плавающие подобно рыбам, в житейском волнении, но возможно и то, что пострадавший так город, находясь недалеко от моря чувственного и принимая все от плавающих в нем, причинит им рыдания своим разрушением. И купцам всемирного Вавилона, т. е. смешения, при кончине видимого мира следует также пострадать и безутешно рыдать об удовольствиях настоящей жизни, когда неволею будут от них удалены и укоряемы совестью за свои деяния.
Ап. 18, 20. Под небом разумеет или ангелов или святых, имеющих в нем жительство. – С ними повелевает веселиться апостолам и пророкам, так как отмщено тем, которыми были укорены или обижены за то, что, как безуспешно проповедовавшие между жителями упомянутого города, преступлением заповедей Божиих часто были подвергаемы бесчестию, или за то, что властью, по всей земле распространившейся, были избиты за Бога, как служившие Его словам. Так и были убиты пророки Иудеями, апостолы же язычниками, которым по преимуществу они проповедовали. – Радуются они наступлению наказаний не злобною радостью, но как пламенно желающие пресечения греха, чтобы им порабощенные через эти, так сказать, частныя наказания меньшим подверглись мучениям в будущей жизни.
Ап. 18, 21-24.Падение Вавилона произойдет так же быстро, как и жернов погружается в море, и будет оно так внезапно, что после него не останется никакого признака, на что указывают оскудение и исчезновение играющих на гуслях, свирелях и проч. – Виною же сего ставит то, что своим сладкопением и ядовитым волхвованием обольстил он все народы и что был вместилищем крови пророков и других святых. Всем же этим, вероятно, означается нечестивый Вавилон Персидский, ибо в разные времена и до настоящего времени он принял кровь многих святых и постоянно увеселялся волхвованиями и обольщениями. А потому предметом нашего желания и молитвы да будет то, чтобы за гордость против Христа и Его рабов он получил предъуказанное возмездие. Но думается, что такому рассуждению некоторым образом противоречит сказанное древними церковными учителями, которые предсказания эти относили к Вавилону Римскому, потому что у четвертого зверя – Римского царства видны были десять рогов, из коих выросший один, три искоренив, а остальные поработив себе, придет как царь Римский под видом того, чтобы устроить, обновить и усилить начальство их, а на самом деле – чтобы произвести их совершенное опустошение. Поэтому, не погрешит против надлежащего и тот, кто будет разуметь под ним, как упомянуто ранее, царство, как бы в одном общем теле владычествующее сначала доныне и поистине пролившее кровь апостолов, пророков и мучеников. Ибо как гововорится – один лик, одно войско и один город, хотя составляющие каждое из них и переменяются, так одно и царство, несмотря на то, что оно дробится и распределяется по многим городам и местам.
