(1, 8). – Сие можно разуметь и иначе. Поелику вдавшиеся в наслаждения сделались неистовыми конями, то за узду они взяты будут мучениями, т. е. муками будут удержаны, ибо не знали обуздания в удовольствиях. – Через тысячу же шестьсот шесть стадий уразумеваем, что, по причине преисполненного зла и мерзости в делах, величайшая пропасть отделяет праведников от грешников. Десяток сотен означает множество зло; шестерица их – усердное делание греха через злоупотребление тварью, в шесть дней созданною, и в шестисотое лето Ноево потоплена была вся земля.
Апок. 15, 1-8.
О семи ангелах, насылающих язвы на людей, и о стекляном море.
Ап. 15, 1. Везде употребляет седмеричное число, означая, что неправды, сделанные в семь дней настоящего века, будут удержаны семью язвами и семью ангелами, после коих имеющую быть жизнь означает стекляным морем.
Ап. 15, 2. Стекляное море, думаем, означает множество спасаемых и чистоту будущего состояния и светлость святых, по которой лучами добродетелей воссияют они, как солнце. А что там смешан огонь, можно разуметь на написанное апостолом: когождо дела, яковоже есть, огнь искусит (1 Кор. 3, 13). Если же он не вредит чистым и нескверным, разделить его можно на два действия, по псаломскому изречению (Пс. 28, 7), одно сожигающее грешников, – другое, просвещающее праведных, как разумел великий Василий. Можно же под огнем разуметь и Божественное ведение и животворящую благодать Духа. Ибо в огне открылся Бог Моисею и в виде огненных языков просветил Дух апостолов. Гусли же являют умерщвление членов и благоустроенную жизнь в согласии добродетелей, управляемую смычком Божественного Духа.
Ап. 15, 3-4.И пояху песнь Моисеа. – По песни Моисеевой полагаем, что Богу воссылается песнопение от оправданных до благодати под законом, а по песни Агнца, – что праведно прожившие после пришествия Христова возносят Ему непрестанное песнопение и благодарение за все благодеяния и милости, посланные Им на род наш, ибо через божественных апостолов к познанию Своему призвал все народы.
Ап. 15, 5-6. Здесь говорит о скинии небесной, по подобию которой Бог повелел Моисею устроить скинию земную. – Из сего, продолжает, храма вышли ангелы, которые, по чистоте их существа, близости к краеугольному камню – Христу и светлости добродетелей, одеты в льняную одежду, или, как говорится в некоторых списках, в чистый камень. – По персям опоясаны золотым поясом по причине могущества, чистоты их существа, честности и неограниченности в служении.
