Ап. 12, 2. Утверждаем, что церковь, болит о каждом из возрождаемых водою и духом пока, как сказал Божественный апостол, не вообразится в них Христос. Ибо отверженцы суть те, которые отпадают от истинного света и за неверие претерпевают сопутствующую их жизни смерть.
Ап. 12, 3. Думаем, что под небом здесь разумеется воздух, змий чермный, как создан на то, чтобы быть поругану от ангелов Божиих, как написано у Иова (Иов. 40, 14). Чермен же он по причине любви к убийству и радованию о крови, или по причине огневидности существа ангелов. Семь же глав суть семь лукавейших сил его, противоположных действиям духовным, или семь духов, о которых сказал в Евангелиях Христос, что они вселяются в человека, имеющего сердце, пометенное и незанятое добрыми помышлениями и деяниями, или семь лукавств, о которых Соломон говорит, что они в сердце врага, который по лицемерию громким голосом умоляет убеждаемых им (Притч. 26, 25). Десять же рогов показывают или грехи, противоположные десяти заповедям закона, или разделения царства, которые для него, как утешающегося неустройствами, доставляют украшение. Семь же венцов на главах его, потому что побеждающие диавольские действования оттуда украшаются венцами победы, откуда трудами и усилиями приобретают победу. О сем и блаженный Мефодий говорит буквально так: «змий великий чермный, седмиглавый, увлекший третию часть звезд, который стоял строя козни, чтобы пожрать чада болевшей муками рождения, есть диавол». И потом: «но не получает желаемого и обманывается в добыче, когда возрожденные восхищаются горе на высоту». И немного после: «третьею частию звезд названы погрешившие в числе Св. Троицы касательно одного (Лица). Пустыня же, в которой питается, – Церковь свободная от зла и удаленная от повреждения. Тысячи же, умноженныя во сто раз, содержат число полное и совершенное». И далее говорит о венцах его: «она, подвизавшись против диавола прежде и умертвивши семь глав, получает семь венцов добродетелей».
Ап. 12, 4. Сим, думаем, означается два события: или прежде его падение с неба последним движением зависти (первое же было превозношение), увлекшее на землю отступивших с ним ангелов, или по сокрушении главы его движение хвоста, отвлекающее от небесного мудрования неутвержденных, которые названы звездами по просвещению от прельщения. Так и Даниил пророчествовал об Антиохе, имеющем быть образом пришествия антихристова.
И змий стоягие пред женою.
