правдоподобнее разуметь злых бесов, приготовившихся на брань с нами и, как знаки победы, носящих на голове
златовидные венцы, которыми и мы, когда покоримся, думаем, увенчаемся, как получившие через удовольствия худую победу. –
Женские волосы свидетельствуют о бесовском сладострастии и возбуждении к блудодеянию;
львиные зубы – о их убийственности и ядовитости;
железные брони – о жестокосердии их.
Ап. 9, 9-12. Звук крыльев умственной саранчи уподоблен звону военных колесниц, думаем, по высоте и быстроте их, ибо с высоты борит нас, как говорит блаженный Давид (Псал. 55, 3). А что ошибы их (хвосты) подобны скорпионам, сие указывает на следствие грехов, поражающих духовную смерть. Ибо грех содеян рождает смерть (Иак. 1, 15), по причине же его находит на людей скорбь на пять месяцев, что означает краткость времени по сравнению с будущим веком, и указывает на пять чувств, через которые входит в нас грех, как было уже писано. Под царем же их следует разуметь диавола, поистине погубляющего покоряющихся ему. А чтобы мы вели с ним непримиримую брань, для того угрожает, что после сего придут на нас два горя.
Апок. 9, 13-21.
О шестом ангеле и об ангелах, разрешенных при Евфрате.
Ап. 9, 13-16. Некоторые говорят, что эти четыре ангела суть Михаил и Гавриил, и Уриил и Рафаил, связанные радостью Божественного созерцания, будут же в день разрешены вместе с бесчисленным множеством ангелов, на осуждение нечестивых, из коих третья часть будет уничтожена. Я же думаю, что и это суть лукавейшие демоны, связанные во пришествие Христово, что они, по Божественному повелению, исходящему от пренебесного жертвенника (образ чего был в древней скинии) будут разрешены Божественным ангелом, чтобы возмущать народ не только против христиан, но друг против друга, так чтобы одни явились досточестными и верными и оказались достойными лучших наград и высших обителей и вместилищ, как спелая пшеница, другие же, подобные плевелам, нечестивые и весьма грешные и нераскаянные, праведно наказуемые здесь, получили более прочное осуждение на суде. А что они связаны при Евфрате, в том нет ничего странного, ибо, по повелению Божию, до времени осуждены были одни в бездну, другие в свиней, иные в другие места; чтобы, по окончании брани их с людьми, принять им вечные муки. А может быть и потому упоминается о Евфрате, что из тех мест выйдет антихрист. О множестве же демонов сомневаться нельзя, ибо все святые говорят, что ими наполнен воздух. А что значит третья часть погубленных, о том мы уже говорили прежде.
