которою, кроме сего, указывается еще на обильное излияние Божественного Духа. И Господь сказал о верующих, что реки от чрева его истекут воды живы (Иоан. 7, 38), ею тогда обильно питаемые Святые, приобревши, по прекращении частного знания, совершенное ведение и освободившись от тления и изменения, будут пребывать в бесконечном веселии и радости.
Апок. 8, 1-6.
Снятие седьмой печати, показывающее, что ангельские силы приносят Богу молитвы святых, как фимиам.
Ап. 8, 1-2. Число семи ангелов часто употребляется у святого сего, как соответствующее сему веку и субботствованию и покою святых. Почему и здесь снятием седьмой печати означается окончание земной жизни, коему содействуют семь ангелов язвами людей, имеющих нужду во вразумлении или наказании. Безмолвие же означает ангельское благоустроение и благоговение, или неизвестность для них второго пришествия. Полчаса показывает краткость времени, в которое по наведении язвы и окончании земного, явится царство Христово.
Ап. 8, 3. Хотя видимое святыми и облекается в вещество и цвета, будет ли то светильник, или кадильница, или иное что, но все сие невидимо и духовно. Пред таким алтарем ангел, стоящий и держащий кадильницу, или курительницу, содержащую ливан, приносит Богу, как фимиам, молитвы святых, в которых просят они, чтобы язвами, наказующими нечестивых и беззаконных при всемирном конце, уменьшено было наказание их в будущем веке и чтобы Своим пришествием воздал награды трудившимся. И сие видно из последующего.
Олтарь златый есть Христос, в котором содержится священнодейственная и святая сила и приносятся мученические жертвы; его образом был олтарь показанный Моисею на горе вместе со скинией. Фимиамы суть молитвы святых, благоухающие пред Богом, как было сказано пред престолом, т. е. пред высшими святыми силами, ради излияния пламенеющей в них Божественной любви и чистоты, премудрости и знания, что показывает истолкование имен, приближающихся к Богу высших сил.
Ап. 8, 4-5. Молитвы святых, служением ангела возносимые и наполнившие кадильницу огнем наказания, сделали то, что он излил на землю, как некогда открыто было Иезекеилю, что один из херувимов взятое из этого огня передал ангелам, посланным на избиение нечестивых жителей Иерусалима (Иезек. 10, 2, 6-7). Образ же сего ангела имеет каждый иерарх, как посредник между Богом и людьми, от одних вознося прошения, на других низводя помилование, обращая согрешающих или словом или строгими наказаниями.
