Это есть обозначение настоящего и будущего времени.
Ап. 1, 3. Ублажает тех, кои читают и слушают для дел, Ибо близко это время и оно всем предложено для делания, как говорит Господь: делайте дондеже день есть (Иоан. IX, 4), и удобно для получения блаженства. Иначе: близко время воздаяния за подвиги, по причине краткости настоящей жизни в сравнении с будующей.
Ап. 1, 4. Много было местных церквей, а посылает только к седми, ради седмеричного числа, означающего таинственное в церквах повсюду сущих и соответственность сего числа настоящей жизни, в которой есть седмеричный период дней. Потому и упоминается семь ангелов и семь церквей, которым говорит: благодать вам и мир от Триипостасного Божества. Ибо словом: Сый означается Отец, сказавший Моисею: Аз есмь Сый; словом: иже бе – Слово, Которое в начале бе к Богу; словом: грядый – Утешитель, всегда нисходящий на чад церкви во святом крещении, и окончательно и ясно имеющий низойти на них в будущем веке. Под семью же духами нужно разуметь семь ангелов (имеющих управление церквами), не сочисляемых с Богоначальною и Царственною Троицею, но упоминаемых вместе, как рабов Ея, как сказал и Божественный Апостол; свидетельствую тебе пред Богом и избранными Его ангелами (1 Тим. V, 21). Можно же разуметь сие и иначе: под словами: сый и иже бе и грядый разуметь Отца, в Себе Самом содержащего в начало и средину и конец всего сущего; под семью духами – дары Животворящего Духа; под следующим затем: Христа–Бога соделавшегося ради нас человеком. Ибо у Апостола часто каждая Божественная Ипостась поставляется прежде и после безразлично. Потому и здесь говорит: от Иисуса Христа и прочее.
Ап. 1, 5. Ибо он, свидетельствовавший пред Понтийским Пилатом верен во всех словесех своих (Пс. 144, 13), как жизнь и воскресение, Он перворожден из мертвых (Кол. 1, 18; 1 Кор. 15, 20); и над кем Он начальствует, те не увидят смерти подобно прежде умиравшим и воскресавшим, но будут жить вечно. Он – Владыка царей, как царствующих Царь и господствующих Господь (Пс. 2, 6; Кол. 2, 10), равномощный Отцу и с Ним единосущный (Иоан. 10, 30. 14, 20). Или иначе: Он Царь царей земных и царей над земными похотями. И если блаженный Григорий Богослов выражение: Сый и иже бе, и грядый Вседержитель относит ко Христу, то нимало не неуместно будет отнести к Нему же и нижеприведенные, подобно сим, изречения. К сим словам и добавлено: Вседержитель и нет приведения или упоминания о другом лице. Изложенный нами смысл ясно подтверждают и прибавленные здесь слова:
