Ларионов пишет: «Православным рыцарством многие склонны считать казачество… Некий аналог католическим орденам можно усмотреть и в православных братствах».
Казаки это вообще-то бандиты, бежавшие на окраины, а потом получившие от царя прощение за обещание эти окраины охранять. Увидеть во вчерашних бандитах рыцарей – это сильный ход. А братства лучше всего и называть братствами, а не латинским словом «орден».
Цитируемый Ларионовым Игорь Лавриненко пишет: «Мальтийский орден мог бы не только обновить дух русского дворянства, но и привнести в него то орденское начало, которое могло стать противовесом масонским ложам… Павел пытался выступить против идей разрушения, порожденных французской революцией, надеялся собрать под знамена Мальтийского ордена все живые силы старой Европы».
Когда православный государь возгласил католический орден – это была крайняя религиозная беспринципность, без пяти минут вероотступничество, кстати, и со стороны мальтийцев тоже, ведь они избрали магистром «схизматика». Это и есть тот самый экуменизм, который лежит в основе масонства, и для противостояния масонским ложам слабо пригодный. Я же говорил, что если русские осознают себя европейцами, это до добра не доведет. Ради очень абстрактной идеи староевропейского консерватизма не долго и православие предать. Не говоря уже о том, что Мальтийский Орден (вообще-то Орден святого Иоанна Иерусалимского) был тенью себя прежнего. Иоанниты давно уже не были монахами, а какими они были рыцарями, стало заметно по тому, как героически они разбежались, стоило Бонапарту топнуть ногой. Уж эти принесли бы в Россию «орденское начало». Скорее уж «орденский конец».
Владимир Ларионов пишет: «Задача современного российского ордена – подготовить монархическую элиту». Но ордена были структурами церковными, государству не подчинялись и «монархической элитой» не были. Орден на службе у государя – это вообще извращение.
«Стержнем русской орденской идеи на современном этапе является верность Истинному Православию отцов». «Отцы» наши ни каких орденов не знали, как им удавалось при этом сохранять верность православию – загадка.
Но Ларионов утверждает: «Ордена, как сообщества единоверцев, известны и на Руси». Вообще-то на Руси «сообщества единоверцев» ни когда не называли латинским словом. Нам русских слов хватало. Но о чем хоть речь? Ларионов поясняет: «Необходима только историческая преемственность к исконным русским орденским, в самом широком смысле, структурам: каликам перехожим, витязям, православным братствам, казачеству, Белым корпусам, Российскому имперскому Союзу-Ордену». При всем уважении к господам каликам, увидеть в них орденскую структуру весьма затруднительно даже при наличии самого буйного воображения. Это уже не расширенное толкование, это полное обессмысливание понятия. Ни как, видимо, не может душа смириться с тем, что ни когда не было на Руси ни каких орденов и полностью отсутствует орденская традиция.
