Рыцарство – это прежде всего земельная аристократия, связанная между собой тонкими, но прочными нитями вассальных присяг. Рыцари ни когда не жили в городах, страной городов была Италия, поэтому там не было рыцарства. Рыцарь жил в замке, который доминировал над земельным наделом, населенным крестьянами. Крестьяне давали рыцарю хлеб, рыцарь давал им военную защиту. В своём замке рыцарь был очень одинок, отсюда пресловутый рыцарский индивидуализм. Но, защищая своих крестьян, рыцарь не мог спрятаться ни за чью спину, на нем лежала огромная личная ответственность, отсюда и представление о собственном достоинстве.
Много сказано о рыцарской гордыне, это действительно специфический рыцарский грех, но он проистекает из злоупотребления личным достоинством – безусловной добродетелью, которая является противоположностью холуйству, раболепству, лизоблюдству, короче – греху человекоугодия (Подробнее об этом в моей книге «На пути в Дамаск», в главе «Гордость. Гордыня. Достоинство»).
Высочайшее личное достоинство рыцаря основано на том, что он всегда и во всем привык полагаться на самого себя – на собственную силу и на крепость стен своего замка. При этом рыцарями являлись аристократы всех уровней – бароны, герцоги, короли. Они были равны в своём рыцарском достоинстве. Рыцарь мог отдать жизнь на службе королю, но ни когда не встал бы перед ним на оба колена. Рыцарство – царственное воинство. Достоинство каждого рыцаря равно достоинству монарха.
Рыцарская психология диаметрально противоположна психологии солдатской. Главный навык солдата – умение действовать, как единый организм с себе подобными, что достигается железной дисциплиной. Рыцари строем не ходят, они не могут составлять единый организм. Рыцарь – самодостаточная боевая единица. Так же и во власти рыцарь самодостаточен.
Рыцарство не может существовать без Церкви. Лишенный христианских добродетелей рыцарь превращается в такое чудовище, каким редко может стать не рыцарь. Все рыцарские достоинства – очень рискованные, они нуждаются в противовесах, какие может предложить только Евангелие.
В основе рыцарского благородства лежит умение со всеми сохранять дистанцию, при этом ни одного человека не считая хуже себя. Выдерживать этот баланс невероятно сложно, тут надо пройтись по лезвию меча, а ведь понятие благородства гораздо глубже и шире сказанного. И мы даже не коснулись ключевого вопроса – рыцарской чести. А это очень сложно. Но и сказанного, полагаю, достаточно, чтобы понять: нельзя произвольно объявлять себя рыцарством. Во-первых – честь слишком велика, во-вторых – психологическая реальность слишком сложна. На воспитание рыцаря не хватит ни какой жизни, требуется несколько поколений.
