Гуру и ученик | страница 8

На первую страницу

«Зачем противопоставлять Христа и моего гуру? Разве мой гуру — не одна из форм, в которых Христос предстаёт перед моими чувствами, взором и слухом, чтобы я мог простираться перед Ним, чтобы помочь мне достичь Его в глубинах моей души, где Он есть Тот, Кем на самом деле является? Христос ближе ко мне в моём гуру, нежели в любом воспоминании о Его пришествии на землю. Встреча с гуру есть подлинное богоявление… Христос памяти и веры и Христос в образе гуру приходят ради внутреннего проявления, встречи, признания…»[27]

Позже, 20 января 1956 г., он добавляет:

«Удивительно, что Христос может явиться христианину в образе гуру-шиваита»[28].

Сегодня важность традиции гуру широко известна на Западе. Когда же Абхишиктананда оказался в индуистском Тируваннамалае, именно в Тапованаме он полностью погрузился в индуизм у стоп своего гуру. Его восприятие индуистской традиции гуру отражено в гимне, посвящённом Христу, который он написал во время своего шестинедельного затворничества в Мауна Мандире (Кумбаконам, ноябрь- декабрь 1956 г.), куда он отправился, следуя совету своего гуру посвятить себя длительной дхьяне:

О мой Возлюбленный, зачем Ты скрываешься
под ликами Шивы и Аруначалы?
Даруя мне милость через риши Раману
и обнажённого скитальца Садашиву?
Такова Твоя божественная игра?
Ты смеёшься над нами, принимая различные
формы,
Ибо призываешь нас искать Тебя за пределами всех форм!
Ведь нет в мире формы, которая не была бы
Тобой,
Которая не скрывала бы Тебя от невежд
И которая не являла бы Тебя знающему! <…>
Ты — Шива, благосклонный, Ты —
Дакшинамурти, учитель мудрости,
Ты — Муруган, прекрасный Бог, божественный
младенец,
Сканда, сын, Ты — Вигнешвара, устраняющий
препятствия,
Ты — шестиликий Шенмуган, взирающий
на все направления. <…>
Ты являешь Свои любовные игры
В святилищах земли тамилов, прославляемый нашими святыми.
И Ты — Анбе Шива, Шива-Любовь![29]

В первые дни своего пребывания в Тапованаме Абхишиктананда был «захвачен». Шри Джнянананда пригласил его вернуться ещё раз и полностью посвятить какое-то время дхьяне. Абхишиктананда вновь приехал к нему в марте 1956 г. и «провёл со своим гуру две незабываемые недели. Это были дни мира и реализации»[30]. Это были дни благодати.

Он описывает ночь, проведённую в деревенском храме Шивы, и свою медитацию на бесформенный аспект Шивалингама. Sanctum sanctorum (святая святых) напомнила ему о пещере сердца, гухе индийской мистической традиции.

Во время бесед с Абхишиктанандой многие из высказываний

Книги, похожие на Гуру и ученик