Мириада. Том 6. 89 поэтических этюдов | страница 16



За тьму, день сомнения, – суть,23

Что укрощая мой гонения,

Ты пробуждал забытый путь…


Обратите внимание на то, как смотрит на мир пьяный, априори не дальше своей эмоции, исходя из кругозора, широты, глубины, качества мышления. Особенно если он не развитый, обычный, искушаемый носитель энергии, как и общество, которое не хочет развиваться – то, чем слабее его взгляд на мир, чем он глупее, чем меньше в нем реализованной свободной энергии – достижений в жизни, – тем меньше он видит, понимает, когда выпьет. То есть если допустить, что в состоянии бодрствования обычный человек видит, обрабатывает в среднем 25% информации, что в целом достаточно, – то, когда человек выпивает, он мало того, что воспринимает не более 5%, так и ещё у него в 5 раз возрастает концентрация на энергии, призванной неестественным путем. Это критически с точки зрения баланса вселенной. Такой не видит, что происходит на другом конце улицы, он не видит ничего, кроме того, что искушающим образом дурманит его мозг. Воспринимает мир посредством своих чувств, своего сжатого до точки Я. В состоянии бодрствования ваши 25% должны стремиться к 100%, чтобы затем, вы, растворившись в Океане жизни, стали понимать все процессы по умолчанию; а в случае пьяницы 25 стремятся к 5. Понимаете, как вы отдаляетесь от Вселенной, гармонии, когда идете на поводу пьянства, или даже своих эмоций отрады, эйфории, страсти…?

6:30

Из всех доступных наваждений,

Торжеств явленных наяву,

Твое тождественно мне, гений,

И родно – близкое сердцу́…


Метафорично – сплетня, или иная дурная, оскорбляющая нынешнее положение, весть, осуждение или порицание, – лишь ориентир на пути к поиску нового себя; где внешняя провокация, агрессией скреплённая (даже от самого близкого) – уже не вызовет диссонанса внутреннего расстройства. Т.е. пока есть внутреннее «не спокойствие» к чему-то определённому, без понимания, что агрессия вызывается к сему исключительно у наблюдавшего, – значит вопрос неусвоенного жизненного урока остаётся актуальным, и может сопровождать бытие впредь до конца жизни.

Даже смерть – прежде не скорбь. Смерть – это воля абсолютной «мудрости» духа; призывающая к видению в любом «прискорбном» обстоятельстве более глубокий, экспансивный замысел; созданный, как правило, во имя испытывающего скорбь; во имя его грядущего и более высокого понимания, требующего от испытуемого более широкого видения ко всему, в том числе удручающему. Где нынешний переживающий – невозможен. Смерть не для скорби. А для укрепления внутренней неколебимости. Во имя