Едва ли сегодня попытка реанимировать 1 канон Собора «В Храме Святой Софии» 879 г. о прерогативах Римских и Константинопольских епископов, как высших судебных инстанций на Западе и на Востоке соответственно, вызовет положительную реакцию среди Поместных церквей православного вероисповедания. Сегодня уже не существует дев, обручившихся с Богом, тем более дев-еретичек, и поэтому 20 правило Василия Великого вряд ли может найти поле для своего применения. 11 канон Анкирского собора говорит о принятии женихами обрученных с ними дев, похищенных третьими лицами, пусть даже те претерпели насилие. 22 (31) канон Карфагенского собора содержит запрет завещать имущество нехристианам, пусть даже и родственникам. Попытка реанимировать каноны 16 (20) – о побуждении чтецов к женитьбе или целибату и 16 (21) Карфагенского собора – о размере процентов по ссудам клирикам также едва ли будет одобрен современной Церковью. И едва ли вызовет трудности вопрос: насколько актуален сегодня 11 канон Трулльского собора, запрещающий лечиться у иудеев, мыться с ними в банях и получать от них дары? Или запрет пресвитерам мыться вместе с мирянами в бане (77 правило Трулльского собора, 30 правило Лаодикийского собора).
Более чем за тысячелетие изменилось очень многое: организация Церкви и ее центральных органов, компетенция митрополитов, управление церковным имуществом, круг ведения церковного суда и судопроизводство, полномочия митрополитов, санкции за нарушение тех или иных канонов и т.д. – список невероятно длинен. Насколько уместно апеллировать к «Книге Правил», когда вокруг – иная диспозиция и иные лица?!
Хотя и нечасто, тем не менее, встречаются нормы, прямо противоречащие одна другой, причем, иногда это специально оговаривается в тексте правила. Характерный пример являют 26 Апостольское правило, допускающее женитьбу из числа лиц, вступивших в клир, лишь чтецам и певчим, которое 6 канон Трулльского собора лишь ужесточает: оно запрещении вступать в брак даже иподиакону. Зато 10 канон Анкирского допускает женитьбу диаконов, если те при хиротонии заранее заявляли о своем намерении жениться в будущем.
29 канон Халкидонского собора не считает возможным низвергать епископа до степени пресвитера, зато за некоторые провинности это категорично требует 20 канон Трулльского собора, и попытки канонистов разрешить данное противоречие так ни к чему не привели27. Считается, поскольку практика пошла по пути Халкидона, что норма Трулльского собора представляет собой частное исключение из общего правила; но это – не более чем искусственная натяжка
