Возможно, «человек современный» не обращал бы внимания на богословские и догматические дискуссии и тонкости, если бы в первую очередь видел дело современной Церкви, наглядно лицезрел ее благодатное влияние. Но что раскрывается ему? Самоизолированность клира от остального божьего народа, беспрерывные скандалы и прения, грубость и фальшивая бескомпромиссность дискуссий, и зачастую полная неспособность побороть те негативные явления, которые явственны нам самим. «Не могу освободиться от досады на грубость чувств и манер во многих духовных лицах наших», – писал столетие тому назад К.Н. Леонтьев (1831-1891)54. Ему вторил В.В. Розанов (1856-1919): «Духовное лицо прикасается только к духовным же; и они все вместе слежались в ком твердый и непроницаемый. У них есть свои сомнения, но не наши, своя боль – и тоже не наша. Нашей боли и наших сомнений они никогда не почувствуют, и в глубочайшем, в душевном смысле – мы, просто не существуем для них, как в значительной степени – и они для нас. Печально, но истинно»55. Что изменилось к лучшему с тех пор?!
Достаточно напомнить еще один весьма печальный эпизод: прошло более 60 лет, как представители Восточно-православных церквей публично заявили о множестве нерешенных проблем в области канонического права, литургики, приходской жизни и т.п. Прошли годы и десятилетия, но решительно ничего кардинально не изменилось. Могут ли такие прецеденты привлекать человека к Церкви?!
Но и это еще – полбеды. Утратив опору в горнем, изменив своему предназначению, Церковь земная ищет ее в том, что само должно было пройти процесс перерождения и освящения через духовную молитву, – национальном начале и народности. Ранее, на заре христианства, Церковь стремилась сделать из язычника, иудея и эллина христианина, сейчас она нередко стремится поддержать свое национальное государство, потворствуя развитию «религиозного национализма»56. Не замечая, как взращенный ею национальный политический союз становится уже и вовсе языческим государством. Между тем, неплохо было бы помнить слова, произнесенные более полутораста лет назад: «Не в служении государствам создана Церковь Христова, а на благо человеческого рода, не в тесные национальные или политические пределы заключена она, а назначена действовать тут и там, в государствах и народах»57.
В других случаях та или иная современная Поместная церковь живет в твердом убеждении того, что она отделена от мира, и все, что в ней происходит, касается лишь священноначалия, клира и узкой группы рядовых христиан. При этом не замечая, как сама становится неотмирной в худшем смысле этого слова, равнодушной к человеку, предает Христа и более не приемлет Его жертвы.
