Такие периоды «психопатических эпидемий», по оценкам мудрого и многоопытного врача-психоневролога, особенно опасны, ибо негативно действуют на больное воображение и даже «фанатизм» народных масс, легко возбуждающихся «благодаря внушению словом».
Именно такое «внушение словом» и случилось в России и в период скольжения от Февраля к Октябрю в 1917 г., и в 1989–1991 гг. — при «скольжении» от Горбачева к Ельцину.
В обоих случаях такая «пассионарность» вождей и «патологическое слабоумие» масс привели к крушению ДЕРЖАВЫ.
Один из первых русских философов-экзистенциалистов, еще в конце XIX в. сбежавший от еврейских погромов во Францию, Лев Шестов (Шварцман) в брошюре «Что такое большевизм?» (Париж, 1920) так оценивал эффект слова в Октябрьской революции:
«Как ни странно, но большевики, фанатически исповедующие материализм, на самом деле являются самыми наивными идеалистами. Для них реальные условия человеческой жизни не существуют. Они убеждены, что слово имеет сверхъестественную силу. По слову все сделается — нужно только безбоязненно и смело ввериться слову». Безбожного иудея на другом конце Европы поддержал глубоко верующий богослов православного старообрядческого толка Федор Мельников (1874–1960), одновременно солидаризуясь с мыслью Богданова о догматическом православии большевизма. Будучи теоретиком и практиком старообрядчества, Ф. Е. Мельников еще до революции был секретарем всех соборов старообрядческой церкви, главным редактором журнала «Церковь» (1908–1914).
Вопреки распространенному мнению о духовной капитуляции иерархов православия перед большевиками, неистовый старообрядец публично вступил в 1918–1922 гг. в полемику с такими корифеями «красного безбожия», как Л.Д. Троцкий, А.В. Луначарский, Н.И. Бухарин.
Ведь даже Ленин, клеймя в партийной печати «дипломированных лакеев поповщины» (Ленин В.И. О значении воинствующего материализма. Письмо в редакцию журнала «Под знаменем марксизма». 1922 г. ПСС. Т. 45. С. 25), очень широко использовал религиозную терминологию этих самых «лакеев поповщины»: «ортодоксия» (подлинный марксизм) и «ересь» (ревизионизм) — самые употребляемые термины «поповщины» в его полемических статьях.
Вслед за Ильичом его младшие последователи — большевики — шли тем же «поповским» путем. Особенно изощрялся в «поповщине» Николай Бухарин, что в 20-х гг. вызывало ядовитые и точные реплики Федора Мельникова: воинствующий атеист, «красный безбожник» Бухарин почему-то называет диктатуру пролетариата «евангелием современного пролетарского дела», Маркса — «библейским пророком», а «программа мировой революции», принятая VI Всемирным конгрессом Коминтерна в Москве 1928 г., по Бухарину, тоже почему-то опирается на «ортодоксальный марксизм-ленинизм», ибо ленинизм — это «наиортодоксальнейший марксизм в мире». Дело дошло до того, что в 1924–1925 гг. большевистские верхи всерьез обсуждали вопрос: а не превратить ли всю Красную площадь в «святое место паломничества» всех пролетариев мира, для чего «выписать» из Англии прах Карла Маркса и торжественно перезахоронить его у Кремлевской стены рядом с мавзолеем Ленина?
