При нарушении равновесия заградительная сеть бессильно поникает, и крепость остается незащищенной. И открывает себя человек любому влиянию извне, вплоть до болезни. Микрокосм становится проходным двором, доступным низшим сущностям. Вред велик. Это так называемые падшие сознания. Низшая степень его – одержание и полный паралич воли. Воля – это огонь в действии, призванный и утвержденный. Мертвое и живое сознание лишь степенью огня и различаются. Отнять от человека свободу духа кроме его самого, никто не может ни при каких условиях. Даже в случае самого жестокого одержания. В это скотское состояние привел человека его свободный выбор.
Итак, высшее решение является неотъемлемым и возможным всегда, и свободная воля может себя явить в его принятии. Все сетования на трудность и безвыходность положения несостоятельны.
Слишком много одержимых, темных, преступных духов занимают не соответствующие их духовной высоте места. К вопросу одержимости следует отнестись научно.
Почему под одержимыми надо понимать только помешанных, когда пьяница одержим своей страстью, а картежник картами, а курильщик никотином. Разнообразны и многоцветны формы одержания, от неуловимых почти до выраженных явно и бурно. Все они имеют корни, глубоко уходящие в прошлое духа. В будущем будет учрежден институт по борьбе с одержанием, и работники в нем будут знать Основы Учения. Невозможно бороться с одержанием, отрицая Невидимый Мир. Воздействие обычно идет оттуда. Отрицая его, становится одержимый беспомощной жертвой темных влияний. И только понимание Учения Жизни может дать правильный подход к решению этой проблемы.
Добычею одержателей становятся, нужно признать, не только малодушные, но и все легко предающиеся сомнению. При таком заболевании человек не знает сам, что он делает, и посторонние изумляются этой перемене. Но наступит время, когда научные аппараты покажут двойственность таких опасных больных.
Заражение одержанием
Принято считать, что одержанию особенно подвержены слабые организмы, но главная причина будет в безнравственности одержимого. Можно будет безошибочно утверждать, что каждая одержимость проникает, в первую очередь, через канал безнравственности. Пусть она будет явной или тайной, или в зародыше, но она будет причиной возможности одержания. Нравственное состояние определяет, какого рода духи к нему приходят; и духи, которые к нему приходят, в свою очередь, влияют на него интеллектуально, физически и морально.
