Сильная консервация элиты, её кастовость, закрытость, а также отсутствие механизмов её регулярного пополнения, провоцирует кризис, а в долгосрочной перспективе, вообще может привести к социальному взрыву, революции и даже гибели государства. Именно поэтому нормальное функционирование социального лифта чрезвычайно важно. Некоторые народы вообще выбрали концепцию социального лифта в качестве национальной идеи. В Америке, такие вещи как: «Великая Американская Мечта», или «Общество равных возможностей», воспринимаются очень серьёзно. Над американцами и их великой мечтой, можно смеяться сколько угодно, но нельзя отрицать, что большинство из них, верит во всё это, включая даже тех, кто находится на самом дне. И каждый год деловая пресса публикуют сотни биографий тех, кто, как говорят в Штатах: «Сделал себя сам». И всё общество получает внятный сигнал: «Усердно трудись, будь честен, верь в свою мечту, и ты сможешь использовать свой шанс».
Как было сказано в самом начале книги, именно от господствующей Парадигмы, напрямую зависит всё, что связанно с «Социальным лифтом». Во-первых, парадигма определяет критерии успеха и социального признания, а во-вторых, устанавливает правила пользования социальным лифтом. Но социальный лифт работает в обществе, а не в вакууме. Поэтому для начала нужно сказать несколько слов о влиянии парадигм на восприятие власти и общества.
Для советской и постсоветской парадигмы характерна сакрализация власти. Не начальства, а именно Власти. Власти с большой буквы. Начальство традиционно недолюбливают, иногда в открытую презирают, но Власть, это совсем другое дело. Иногда, общество испытывает перед ней почти священный трепет. В принципе общественное видение царя как «Помазанника Божия», не претерпело со времён Российской империи особенных изменений. Массовому народному сознанию, по-видимому, всё ещё нужен тот, кто понесёт на себе всю полноту власти и ответственности. Как у Салтыкова-Щедрина: «Всех спасти и за всё ответить». Носителям постсоветской парадигмы, нужен Царь – Батюшка: «Который кормит и поит, а иногда и чином одарит».
Чувствуя это, власть порой обращается к обществу с прямо-таки отеческими наставлениями. Свято веруя, что не власть существует для общества, а общество для власти. Первой, и самой любимой темой для проповедей «Помазанников Божиих», и «Любимых Руководителей» является патриотизм. Они понимают его весьма своеобразно. С их точки зрения – патриотизм, это не просто любовь к Родине. Это готовность отдать государству всё, что оно попросит, причём с радостью и по первому требованию. Детей, деньги, жизнь, здоровье, собственность. Однако мне кажется, что не все подданные поддерживают монарший энтузиазм.
