«Я» в глубине – превосходит мысль,
недостижимо усилием
и не может быть схвачено понятием.
Созерцать – значит пребывать
в этой обнажённой мудрости,
не создавая понятий и не отвлекаясь!»
Йогин сказал:
«Атман, Брахма-таттва, Ниранджана, Лайя,
Шунья, Сахаджа-авастха, Турья,
Чити, Праджняна – всё это синонимы.
В Пустоте нет двойственности, субъекта и объекта.
Прямое видение Реальности
возникает мгновенно в момент
растворения понятий и имён.
Если не держаться определений
и ярлыков – это состояние Лайи.
Пребывание в нём – сахаджа-самадхи!
Пребывающий в нём не смущается,
слушая чужие речи, не боится демонов
и не восхищается богами.
Подобно маслу, вливающемуся в масло,
он растворится в Брахмане!
Воистину, он – Дживанмукта!»
Йогин сказал:
«Пандиты привязаны к текстам и комментариям,
не видя их источник – Великий Ум (Праджняну).
Бхакты привязаны к излюбленной форме
и имени божества, не понимая, что божества
порождаются из пустого Ума-осознавания.
Йогины привязаны к практикам низших путей
и концентрации, лелея надежду
на Освобождение в будущем, забыв,
что Нерождённое «Я» – всегда
самосовершенно без упражнений.
Медитирующие привязаны к медитации,
не понимая, что Ясный Ум
вне умственной активности.
Во время медитации
не медитируй на что-то конкретное,
а если возникло пристрастие
к чему-то – отбрось его!
Постигший суть йоги не-медитации
за пределами метода,
разом постигает сердце всех Дхарм,
нет другого Просветления, отличного от этого!»
Йогин сказал:
«Природа Ума, Атма-ништха, Унмани,
Махашанти, Лайя-таттва, Шунья-Ашунья,
Аманаска, Адвайта, Сахаджа, Ниранджана
для сиддха, пьющего из Единого Источника –
это одно и тоже.
Размышления о Брахмане или о Пустоте –
лишь иллюзия, вводящая в заблуждение.
Отбрось скованность суждениями!
Даже привязанность к излюбленному божеству,
без понимания единства с ним –
всё равно рабство.
Даже мысли о не-Уме –
всё равно обусловленность,
Даже медитация без мыслей –
это связанность медитацией.
Праджняна превосходит все понятия.
Не имея ни рождения, ни смерти,
она – Высшее Блаженство!»
Йогин сказал:
«Когда в созерцании субъект
един с объектом – это Лайя.
Когда созерцание неотделимо
от чувств и страстей,
страсти и клеши видятся
как игра (лила), украшая йогина,
и освобождаются силой Присутствия.
Это Милость, которая приходит
изнутри йога, когда практика за пределами усилий, –
это пребывание в естественной свободе Ума,
неотделимого от пространства.
Пока не утвердился в самадхи,
усердно очищай сознание
и не отвлекайся даже на мгновение».
