Очень интересны философские измышления о времени, одного из самых интересных философоф 20 века Мартина Хайдеггера: «Публикация времени происходит не вдогонку и по обстоятельствам. Скорее, раз присутствие, экстатично-временное, всегда уже есть разомкнутое и к экзистенции принадлежит понимающее толкование, в озабочении время уже и опубликовано. По нему равняются, так что оно как-то должно обнаруживаться каждым.
Хотя озабочение временем может пойти означенным путем датировки из мироокружных происшествий, однако это делается по сути всегда уже в горизонте озабочения временем, известного нам как агрономический и календарный счет времени. Он возникает не случайно, но имеет свою экзистенциально-онтологическую необходимость в основоустройстве присутствия как заботы. Поскольку присутствие по своему существу как брошенное экзистирует падая, оно истолковывает свое время озабочиваясь по способу счета времени. В этом последнем временит «собственная» публикация времени, так что нужно сказать: брошенность присутствия есть основание того, что публичное время «имеется».
Чтобы обеспечить возможную понятность доказательству происхождения публичного времени из фактичной временности, мы должны были прежде характеризовать вообще время, истолкованное во временности озабочения, уже хотя бы ради уяснения, что существо озабочения временем лежит не в применении числовых определений при датировке. Экзистенциально-онтологически решающее счета времени нельзя поэтому видеть и в квалификации времени, но его надо осмыслить исходное из временности считающегося с временем присутствия.
«Публичное время» оказывается тем временем, «в котором» встречает внутримирно подручное и наличное. Это заставляет именовать «это неприсутствиеразмерное сущее внутривременным. Интерпретация внутривременности допускает исходнее вглядеться в существо „публичного времени“ и вместе с тем позволяет очертить его
„бытие“».
В двух словах время присутствия при полном отсутствии экзистенционально-онтологически счёта времени – лучше даже я не сказать, однако уж.
Вперёд, вперёд
навстречу смерти!
В нашей жизни присутствует ещё одна временная догма – время, вперёд! Ох, уж этот перёд – знать бы наперёд. Главное заблуждение человечества – определение направлений. Более того, догматическое утверждение передом то куда глаза глядят, только из-за физиологических недостатков глаз на лицевой плоскости. Есть в природе гораздо более совершенные зрительные органы, которые и более светочувствительные и имеют громадный зум. То есть, у организмов с более совершенным зрительным аппаратом понятие переда более абстрактное. И уж тем более зад – это не то где находится кобчик или расположено каловыпускной клапан. Человеки самые странные существа и это отмечают все те, которые наблюдают нас с другой биологической стороны. С точки зрения человеческой диалектики временная субстанция имеет два неоспоримых качества: время всегда движется и всегда вперёд. Есть и, как говорится, третье мнение – оно движется по часовой стрелке, да ещё и по спирали. Если неоспоримо вращательное движение планет, то и такое метафизические явление, как движение неопределённых субстанций, глупо рассматривать прямолинейными. Хотя самому времени и событиям в нём происходящим, зачастую абсолютно наплевать на мнение людей, но в некоторых позициях частично оно не противоречит человеческому восприятию, как одно из многих возможных.
