Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся”.
– (Лк. 15:11–32)[15]
Внутренняя опора: понимание благого
Нигилизм ведет к отсутствию внутренних опор: становится размыто понимание, что “хорошо”, а что “плохо”, и легко вводит в отрицание благого и оправдание аморального. В учении Будды, описывается, что для очищения ума и восприятия глубоких духовных опытов, для обретения глубокой свободы и удовлетворенности существуют препятствия в виде ошибочных воззрений и туда входит: “ошибочное воззрение, что нет добра и зла – представление, что действия не являются позитивными или негативными, и они не ведут к позитивным или негативным результатам”. Также к ошибочным воззрениям относится: “ошибочное воззрение относительно того, что волевые действия не производят хороших или плохих результатов, – представление, что счастье и страдание возникают сами по себе, без причины”. Цитаты из книги учителя медитации Махаси Саядо “Руководство по практике Прозрения”.
Т.е. как я понимаю все это теперь, пройдя этап отрицания и нигилизма: в абсолютной реальности нет никаких оценок “хорошо” или “плохо” – все просто есть, а оценки выдает наш ум, деля на “хорошо” и “плохо”. При том эти оценки при нигилизме часто отталкиваются от эгоистичных ожиданий. Такие разграничения не всегда корректры. Но и мысль об отсутствии разграничений на “хорошо” и “плохо”, пока мы живем в относительной реальности – также мало полезно, и чаще всего ведет к запутанности и страданию. По крайней мере, т. к. наше сердце еще не коснулось абсолютной реальности и не способно (пока) на самом деле жить безоценочно.
Для того, чтобы жить счастливо, гармонично, свободно – у нас должен быть какой-то внутренний ориентир, понимание, что можно назвать “хорошим”, а что “плохим” – не для суждения и оценки других, а
