Стоддард подвергал острой критике идеологию германского этнического превосходства и обвинял «тевтонских империалистов» в том, что они вызвали Первую мировую войну. Он был противником того, что он воспринимал как разделение белых европейских народов посредством гипертрофированного национализма и внутренних распрей.
В опубликованной в 1922 г. книге «Бунт против цивилизации» («The Revolt Against Civilization»), Стоддард выдвигает теорию о всё возрастающем давлении цивилизации на индивидов, ведущему к увеличению числа представителей низших слоёв общества, неспособных справиться с этим давлением и росту популярности бунтарских настроений.
Для обозначения совокупности наименее способных людей, относящихся к низшим слоям общества, Стоддард вводит термин «недочеловек» (under-man), т.е. «человек, не соответствующий требованиям стандартов способности и адаптивности, действующих при том общественном строе, в рамках которого такой человек существует».
Стоддард задаётся вопросом – «Будет ли «недочеловек» содействовать развитию цивилизации»? И отвечает – «Разумеется, нет –поскольку для чего ему нужно дальнейшее её развитие, если уже на данном уровне плоды цивилизации стали для него недосягаемы»? «Недочеловек стремится не к прогрессу, а к регрессу – регрессу к более примитивным условиям, в которых он бы чувствовал себя, как дома», – заключает Стоддард.
Любую революцию Стоддард считал «атавизмом», отбрасывающем общество на гораздо более низкий уровень социального развития, и называл её временем, когда, с одной стороны, «подонки общества, вскипев, поднимаются на самый верх», а с другой стороны – «каждый индивид совершает более или менее глубокое падение под натиском собственных низменных инстинктов».
Единственным действенным средством защиты цивилизации от революционного хаоса и регресса Стоддард считал «улучшение расы» при помощи евгеники: «Когда общество возьмётся за улучшение расы, когда дегенератам и низшим больше не будет позволено плодиться подобно вшам, потоки хаоса быстро иссякнут».
Стоддард выступал за принятие законов по ограничению иммиграции и контролю над рождаемостью, что способствовало бы сокращению низших слоёв общества и повышению рождаемости представителей среднего и высшего классов. Он считал общественное развитие возможным, только если его будет направлять «новая аристократия», состоящая из наиболее способных индивидуумов, руководствующихся наукой, а не абстрактным идеализмом и эгалитаризмом.
