Книга о великом сиддха-йогине Свами Брахмананда Шри Шива Прабхакара | страница 21
Его слова произвели магнетическое влияние на мой слабый ум. Я думала так: «Этот святой человек не станет говорить неправду. Риши рождаются в этом мире, чтобы установить в нем истину и мир. Я же не какое-нибудь божественное существо: бедная работящая женщина, закончу свою жизнь в любом случае на земле. Но если я приму это приглашение, я смогу сделать что-то для общества и смогу практиковать Дхарма-видью». Не пришлось долго ждать, прежде чем я ответила утвердительно.
Не требуя от меня ухода в отшельничество, он учил меня пранаямам и Кундалини-йоге через высший метод, переданный риши Патанджали. Через некоторое время я была готова начать практику аштанга-йоги.
Многое изменилось тогда, даже привычки моего питания. Быть простым означает находиться в здоровых отношениях со своей собственной природой. Воздух, вода, огонь, земля, небо — все пять элементов стали по-настоящему помогать мне после этого. И тогда он избрал меня своим последователем.
Сейчас мы по-настоящему радуемся свободе мысли, жизни, свободе получить образование. Однако около ста пятидесяти лет назад Керала находились в культурном упадке из-за царившей в Индии кастовой системы общества.
Известный махайоги Шри Нараяна положил конец этой ситуации, используя свой простой философский подход. Как это произошло?
Бхагаван Шива Прабхакара Йоги был Мастером Шри Нараяна Гуру, об этом было свидетельство в ашраме Чинголи, как он получил благословение Авадхуты, который был ни кем иным как его собственным «Я есть», Бхагаваном.
Простым людям было запрещено читать Веды. Они были заключены в тюрьмы собственных каст, вероисповеданий и религии. Люди в стране страдали от бедности, болезней и тревог. Бхагаван Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги прямо и косвенно вдохновлял божественные души распространять знание о важности Вед, пренебрежение которыми (этими фундаментальными основами Индийской культуры) может привести к катастрофам.
Бхагаван Шри Шива Прабхакара Йогин советовал обществу избегать самоцентрированного утилитаризма; считал, что, для того чтобы в мире сохранялся покой, — необходимо развивать вселенский гуманизм и космическое сострадание.
Необходимо избегать эгоизма в любой сфере жизни. Человек должен осознать свою ограниченность в этом мире.
Во всех аспектах жизни мы зависим друг от друга. Никто не может существовать во вселенной отдельно от других. Поэтому выражать благодарность другим за ту работу, которую они делают, — сущностно важно.