Бывает, что изучить методы, философию учения вам удается легко, если «есть голова». Но чтобы обрести веру, нужно время, нужно учиться верить. Это искусство, которое не постигается головой, чтением книг. И нужно всегда обращаться с молитвами к избранному божеству (ишта -девате), к древу Прибежища, к своему высшему «Я», чтобы иметь такую сильную веру. Сильная вера - это и есть самоосвобождение, самоотдача. Даттатрейя через рассказ о Хемалекхе говорит об этом.
«Если, опять же, царевич, ты не решаешься положиться на некомпетентную личность, которой ты, возможно, меня считаешь, то это потому, что ты веришь в необходимость достижения определенной цели.
Но как еще ты сможешь достичь желанной цели?» Выслушав доводы своей возлюбленной, Хемачуда ответил на эти справедливые слова следующее:
«Если бы кто-то доверял каждому встречному, моя дорогая, то он бы уж точно доверял тем, кто достоин этого, чтобы это послужило достижению поставленных им самим целей.
Тот, кто стремится к наивысшему благу, никогда не должен доверять некомпетентной личности. Ибо, в противном случае, его ждет страдание, так как он подобен рыбе, привлеченной наживкой, на крючке рыбака. Поэтому верить можно только в достойных, а не в тех, кто не достоин этого.
Рыбы и все те люди, которые сгубили себя, пойдя по одному пути, и достигли успеха и процветания, пойдя по другому, могут служить подтверждением моих слов».
В современном обществе существует, с одной стороны, нигилизм - отсутствие веры (атеизм), с другой - люди все равно подвергаются каким-то верованиям, идеалам, возводят себе кумиров. Поп- кумиры, политические идеологии - все это нечистые (ашуддха) объекты веры. Различающая мудрость, заслуга заключается в том, чтобы выделить чистые объекты веры, достойные в качестве объектов веры, и отделить себя от недостойных объектов. Для нас такими достойными существами, объектами являются: древо Прибежища, святые, сиддхи, риши, священные тексты и само Прибежище, Три Сокровища.
«Следовательно, я могу поверить в тебя только после полного выяснения твоих достоинств; не иначе. Почему же тогда ты спрашиваешь меня об этом, если желанная цель может быть приближена?»
Выслушав его, Хемалекха ответила: «Послушай, царевич, то, что я сейчас собираюсь сказать. Я отвечу на твой вопрос. Как можно судить о ком-то как о хорошем или плохом? Через соотношение с принятыми стандартами? Но кто устанавливает достоверность этих стандартов? Достойны ли сами авторы этих стандартов или нет? Подобным доводам не будет конца. Кроме того, компетентность наблюдателя также должна быть принята во внимание. (И тогда также не будет конца последующим доводам.) Поэтому жизнь движется одной только верой».
