Всегда спрашивать себя: «Где моя вера? Достаточно ли у меня веры?» Если нет веры - это значит, ты явно с кем-то Богу изменяешь, ты смотришь куда-то налево, не туда. Т.е. ты любишь что-то другое, и это тебя волнует и впечатляет. Потому что верующего ничего не волнует, ничего не впечатляет. Он уже выбрал свой путь, он уже бросил душу в эту топку. Душа, может, еще не сгорела до конца - много еще омрачений (клеш) и прочего, но уже невозможно ее вытащить обратно, она находится на правильном пути. Ну, допустим, человек говорит: «Я люблю Бога», - а потом раз - влюбился в кого-то. Разве такое возможно? Ты не должен отдавать свое сердце никому, ничему. Если ты любишь Бога, как в твоем сердце может быть место еще для чего-то, еще для кого-то, для какой-то личности? Я говорю «влюбился», подразумевая не только личность, что угодно вовне или в себе - деньги, эго и т.д. В твоем сердце ничего больше не должно быть, ни для чего другого в сердце уже не может быть места. Невозможно делить Бога еще с чем-то, еще с кем-то - это значит, веры нет как таковой, это значит, ее еще надо искать, надо искать ту веру, которая есть у святых, потому что у святых именно такая вера.
Если ты изменяешь Богу еще с кем-то, ты нешуточно расщеплен: ты пытаешься безуспешно служить двум господам. Вера - это вещь тотальная. Если ты веришь, то веришь в любые моменты жизни, воспринимая все испытания, игры, проверки, благословения, даршаны, вразумления, знаки, увещевания, уроки, иногда шлепки, пинки - не важно. Чистое видение появляется само собой, естественно появляется, тебе даже не надо применять санкальпы или философские формулы. Для тебя все, что ни происходит, приходит от Него. А если приходит от Него - какие проблемы? Вкусный прасад - от Него, невкусный прасад - тоже от Него, хорошая погода - от Него, нехорошая погода - тоже от Него. Что-то сказали о вас хорошее, что-то - не очень - это тоже все от Него, какие проблемы? В любом случае ты находишься в правильном умонастроении. Когда у тебя есть вера, ты принимаешь все.
Созерцанием надо заниматься после того, как вера обретена, а не до того. Потому что созерцание, скажем так, - это продвинутая вера, это - вера для тех садху, которые очень глубоко поняли ее, у которых вообще сомнений нет, но которые шлифуют алмаз своей веры, которые наводят блеск и глянец, это важно понимать. Просветление приходит как единство веры и созерцания, но никогда не бывало так, чтобы оно приходило без веры или до ее зарождения - так невозможно.
