Пламя веры | страница 37



Символ моей веры

Верю в то,
что в исконном пространстве Таковости «Я есмь»
нет верующего,
а есть лишь беспредельное, всеохватывающее,
всемогущее пространство величественного
бытия и осознавания,
полное невыразимого блаженства.
Верю в то,
что исконное Бытие, сверкающая осознанность,
полная божественного величия,
находится вне двойственных категорий,
порожденных умом,
таких как «вера-безверие», «освобождение-связанность»,
«внутреннее-внешнее», «прошлое-будущее»,
«я» и «другие», «добро-зло», «чистое-нечистое»,
«правда-ложь», «святое и обыденное».
Верю в то,
что вера и безверие суть непостижимые,
равностные игры Всевышнего Источника -
всеблаженного пространства чистого бытия,
которое проявляется как ему угодно
без каких-либо ограничений, придуманных людьми.
Верю,
что любые веры и воззрения, основанные на концепциях,
именах и образах,
сами по себе суть магические иллюзии,
не имеющие основы, и подобны волшебным снам,
чудесным миражам в пустоте,
пляшущим теням от языков ночного костра,
одновременно являясь изящным узором, игрой,
украшением естественного ума -
чистого пространства Таковости.
Верю в то,
что мой великий Ум, Всевышняя Сущность,
всегда был, есть и будет чистым, прозрачным,
подобным хрусталю,
совершенным и извечно свободным,
без нужды в исправлениях, очищениях
и достижении.

Вера - это интеграция

«Вера каждого человека, о Бхарата,

согласуется с его сущностью;

человек соткан из веры, в чем его вера, то - он».

Текст «Суть Бхагавад-гиты» (17)

Многие не понимают, что такое вера. С точки зрения Адвайты в традиции сиддхов вера - это интеграция, сонастроенность. Часто говорят «слепая вера» или «фанатичная вера», это может быть вера во что-то внешнее, когда объект веры не ясен. Но для нас вера - это интеграция, объединение с тем, на что вы постоянно направляете свое сознание. Если вы направляете свое сознание на абсолютное, то вы интегрируетесь с абсолютным. Это как два сообщающихся сосуда: по закону сообщающихся сосудов от того сосуда, который расположен выше, жидкость начинает перетекать в тот, который ниже. Таким же образом, когда мы интегрируемся с абсолютным, ответный импульс абсолютного «Я» начинает перетекать в наше индивидуальное сознание, постепенно растворяя кокон индивидуального восприятия. Поэтому мы становимся тем, с чем объединяем сознание.

В Упанишадах говорится так:      «Медитирующий на бесконечного Брахмана становится

бесконечным. Медитирующий на светящегося Брахмана перерождается после жизни человека светящимся Брахманом».