Он стал проводить долгое время в уединенной медитации и даже время от времени пренебрегал исполнением своих официальных обязанностей, забывая обо всем и экстатически распевая гимны перед храмовой статуей Кали. В ее образе он общался с источающей бесконечную любовь Матерью Мира, не обращая ни малейшего внимания на ее устрашающий внешний облик (см. ил. на стр. 172). (Исполненная гнева черная Кали изображается с растрепанными волосами и высунутым языком; у нее четыре руки, в одной из которых она держит окровавленный меч, в другой — отрубленную голову демона, а две остальные сложены в жестах, благословляющих и ободряющих тех, кто ей поклоняется. Богиня носит гирлянду из человеческих черепов и передник из отсеченных рук. Она стоит на теле своего супруга Шивы, что символизирует женскую силу, наполняющую энергией мужской божественный принцип. Этой грозной богине, воплощающей одновременно жизнь и смерть, счастье и несчастье, Рамакришна молился и взывал к ней, умоляя даровать видение ее Божественной реальности.)
Когда отчаяние достигло предела, его молитва была услышана и Мать явила себя в виде бесконечного сияющего океана блаженства; и это было лишь первым из множества видений Божественного, которые Рамакришне предстояло испытать в своей жизни. В последовавший за этим период упоения духовным опытом поведение Рамакришны (включавшее даже такое кощунство, как кормление кошки пищей, посвященной Богине) многим представлялось возмутительным. Другие же, напротив, видели в его безумии свидетельство того, что он постиг Бога. Теперь он живо ощущал постоянное присутствие Матери в игре всего сущего.
Решив, что брак может его «вылечить», Рамакришну уговорили жениться, и в возрасте двадцати трех лет он по собственному выбору обручился с пятилетней девочкой по имени Сарада. Согласно обычаю, брачные отношения вступали в силу, когда невеста достигала зрелости, но в случае Рамакришны и Сарады этому не суждено было случиться. Хотя впоследствии Сарада приехала жить к своему мужу в Дакшинешвар, она осталась для него только ученицей и духовным товарищем, он же, в свою очередь, воспринимал ее как живое воплощение Божественной Матери.
С течением времени внутренняя суть Рамакришны раскрылась с неожиданной стороны в целом ряде необычных духовных экспериментов. В 1861 году он встретился с первым из нескольких своих гуру, женщиной — мастером тантры, под чьим руководством его божественное безумие преобразилось в радостное состояние ребенка, наслаждающегося жизнью, как чудесной игрой, придуманной его Матерью. Именно эта наставница впервые провозгласила Рамакришну