(2) самоконтроль (
шама и
дама), (3) непривязанность (
вайрагъя), (4) правдивость (
сатъям) и (5) ненасилие (
ахимса).
Дочь: Пожалуйста, объясни мне, что подразумевается под каждой из них? Что такое чистота?
Отец: Она означает как чистоту тела, так и чистоту ума. Вся уборка и мытье, все очистительные омовения и церемонии, которые предписывают индуистские Писания, и тщательно разработанные правила приема пищи и питья, имеют целью внушить мысль о чистоте ума и духа.
Дочь: Зачем вообще нужны какие-то правила еды и питья? Какое отношение к этому имеет религия?
Отец: Дитя мое, религия — не обособленное проявление жизни. Это то влияние, которое должно пронизывать все наши действия. Если цель нашей жизни — сделать наши души совершенными в Боге, то все, что препятствует росту нашей души, должно быть тщательно устранено. Наши пища и питье, которые поддерживают физическую основу души, не так несущественны, как ты думаешь. Например, с религиозной точки зрения не может быть безразлично, пьет ли человек воду или вино. Так что, в некоторых пределах, совершенно необходимо иметь некие общие правила для обыкновенных людей. Если бы индуизм в период своего расцвета не наложил в Индии запрет на употребление вина, мы бы имели и здесь, также как на Западе, постыдное зрелище, когда даже респектабельные люди иногда напиваются допьяна. Даже среди простых людей проблема пьянства обрела заметные размеры только после нашего контакта с Западом. В период расцвета индийской цивилизации пьянство считалось признаком деградации, и этим увлекались только низшие слои общества.
Дочь: Существуют ли какие-либо правила относительно чистоты еды и питья?
Отец: Общие правила, касающиеся пищи и питья, можно почерпнуть из следующих стихов Гиты:
«Пища, повышающая долголетие, крепость,
силу, здоровье, благодушие, бодрость,
Сочная, маслянистая, укрепляющая, вкусная,
дорога саттвичным людям.
Острая, кислая, соленая, слишком горячая,
возбуждающая, сухая,
Жгучая пища страстным приятна; страдание,
тяжесть, болезнь она причиняет.
Гнилая, безвкусная, вонючая, переночевавшая,
оставшаяся от трапезы пища,
Для жертвы негодная — дорога темным»
(XVII, 8—10)[12].
Дочь: Но, отец, не приведут ли строгие правила относительно еды, мытья и очищения к тому, что религия превратится в чисто механические обряды?
Отец: Да, они сделают это, если человек не идет дальше внешней чистоты. Но индусские святые подчеркивают, что внешняя и физическая чистота нужна лишь для того, чтобы вести к внутренней и духовной чистоте. Внешняя чистота без внутренней хуже, чем бесполезна. Она превращает человека в разукрашенный труп.
