Сарацин: А разве оно [может быть] не таким?
Феодор: Прежде соединения двух твоих частей, как ты и сам согласен, [тебя] не было, и когда ты появился, ты не можешь уже сохранить характерные свойства этих двух частей: ибо приходит конец [таким свойствам, как] бессмертие душ, равно как и неразумие тела, и ты становишься, как ты сказал, [некой] третьей появившейся вещью, — ни душой, ни телом, но [целым] человеком. Бог же христиан, как ты [Его] насмешливо назвал, идо соединения этих двух частей существовал с Отцом и Духом, более того — [Он существовал] прежде всех веков, и когда Он, родившись от Девы, стал составным, то ничего из характерных свойств частей Своих не упразднил. Ибо остался совершенным Богом, как и Отец совершенен; стал же человеком, как и мать. Ибо части Христовы суть: божество и человечество. Когда же во время страдания душа Его отделилась от тела, Он остался связанным с каждой [из этих частей], сохраняя неразрывное единство в одной ипостаси, [возникшей из соединения] Его собственного Божества и человечества.
Сарацин: Где же тогда [была] душа Его?
Феодор: Тело во гробе, душа же во аде.
Сарацин, громко расхохотавшись, сказал: «И каким образом Слово с обоими, таким расстоянием отделёнными, было едино, не будучи отделено ни от одного из них?»
И Феодор, улыбнувшись, сказал: «Но тогда, согласно твоему образу мыслей, твой Бог [также] не может [одновременно] находиться в мечети (μασγίδ) Мекки и Багдада».
Сарацин: Стало быть, обожествлялись обе [части], будучи разделёнными?
Феодор: Не меньше, чем когда они были едины.
Сарацин: И каким образом обожествлялось бездыханное тело, лежащее во гробе без движения?
Феодор: Слово, [будучи] в нём в то время, сохраняло его от принадлежащего смерти, [то есть], нетленным.
Тогда сарацин, словно пойманный в сети, онемев, притих в изумлении.
VIII. Вопросы араба к христианину
А — Христианин, Б — Араб.
Б: Скажи мне, Христос — твой Бог?
А: Да.
Б: А имеешь ли ты другого Бога, кроме Него?
А: Никоим образом.
Б: Значит, Отец и Дух отвергаются тобой.
А: Послушай и ты меня. Предположим, здесь находится ваше Писание[84], с неба, как вы говорите, сошедшее; спрашиваю же тебя: имеешь ли ты другое Писание, помимо этого?
Б: Отвечаю тебе, что другого не имею.
А: Следовательно, ты отрицаешь всякое другое Писание?
Б: Да.
А: Что же? Если получишь другую книгу (βίβλος), это же Писание (γραφή) содержащую, то [получится, что] отрицаешь это Писание?
Б: Это не есть иное и иное Писание, но одно и то же, если даже в разных книгах содержится.
