(стих 21). Моисей прибегает здесь к откровению имени Сущего, на основании которого Он управляет народом [14,18], а не к обетованиям, данным отцам, и полученный им ответ соответствует этому имени. Халев является прообразом верного остатка. Иисус Навин здесь не упоминается (стих 24), ибо он представляет Христа, вводящего народ в обетованную землю.
Неверие не позволяет избежать трудностей
После сорока лет, проведенных в пустыне, Халев вынужден поочередно победить тех самых людей, которые вселили ужас в души соглядатаев [Иис. Нав. 14,12; 15,14]. Когда, в противоположность неверию других, мы призваны насладиться результатами обетования, это не позволяет нам избежать трудностей. Наконец, когда, как Израиль, мы осудили безумие неверия и видим его последствия [14,39], то бесполезно из-за этих последствий предпринимать что-либо. Бог не с нами, и если мы будем упорствовать в том, чтобы взойти вверх [14,44], то столкнемся с врагом, таким, каким наше неверие обрисовало его нам.
Oops! No content found.
We looked for content in https://synopsis.way-truth-life.org/volume-1/numbers/glava-15/ but couldn't find anything :(.
Try making sure all your tabs have fully loaded before downloding your book.
Feel free to email support@epub.press if you need help.
Числа — Глава 16
Открытый мятеж Корея, Дафана и Авирона
Глава 16 описывает открытое восстание Дафана и Авирона против Моисея, и в частности притязание служителей Израиля присвоить себе священство. Некоторые из начальников народа (и даже в какой-то момент весь народ, слишком уж готовый к этому) действительно приняли участие в этом восстании, но они были увлечены честолюбием человека, который исполнял обязанности служителя. Новый Завет называет это «противостоянием [упорством] Корея», и именно к нему в первую очередь обращается Моисей [ст. 8]. Суть греха, как утверждал Моисей, заключалась в том, что сыны Левиины слишком много брали на себя, — заняли место, которое не принадлежало им. Лестью Корей увлек за собой других, чтобы присвоить священнические должности. Что касается Дафана и Авирона, это был неглавный вопрос, имеющий отношение к авторитету Моисея, авторитету слова Бога, провозглашенному через него, и суд над ними это нечто отдельное. Но это притязание служителей присвоить священство рассматривается как открытое восстание против Бога и авторитета слова, переданного через Моисея. Это, однако, не развращенность служителей в том, что они учат самому заблуждению, как мы видим это в различии, которое проводит Иуда [Иуд. 11].
