Писания имеют живой источник, и их композицию пронизывает живая сила — отсюда безграничность их смыслового значения и невозможность отделения одной части от ее связи с целым, потому что один Бог является живым центром, из которого все проистекает; один Христос, живой центр, вокруг которого выстраивается всякая истина и к которому она относится, имея при этом различную славу; и один Дух, божественный сок, который переносит свою силу из своего источника в Боге к мельчайшим ветвям всеобъединяющей истины, свидетельствуя о славе, благодати и истине Того, кого Бог выдвинул как объект, и центр, и главу всего, что связано с Ним самим, — Того, кто является в то же время Богом над всем, благословенным вовеки.
Чтобы дать все это как целое и в совершенстве, потребовался бы сам Дающий. Даже при изучении этого мы знаем отчасти и мы пророчествуем отчасти. Чем больше мы (начиная с самых отдаленных листьев и ветвей этого откровения мыслей Бога, которыми мы были затронуты, когда были далеко от Него) проследили его вверх по направлению к центру и оттуда посмотрели вниз на его протяженность и многообразие, тем более мы познаем его бесконечность и нашу собственную немощь в его понимании. Мы учимся, хвала Богу, тому, что любовь, являющаяся его источником, обнаруживается в несмешанном совершенстве и в неисчерпаемой полноте в тех его проявлениях, которые затронули нас даже в нашем гибельном состоянии. Тот же самый совершенный Бог любви — во всем этом. Но раскрытие божественной мудрости в намерениях, в которых Бог явил себя, всегда остается для нас предметом исследования, в котором каждое новое открытие, посредством возрастания нашего духовного разумения, лишь делает все яснее и яснее для нас бесконечность целого и то, насколько оно превосходит все наши мысли. Но существуют великие путеводные принципы и истины, указав на которые в различных книгах, составляющих Писание, можно помочь в понимании различных частей Писания. Именно это я и пытаюсь здесь сделать. Следовательно, то, чего должен ожидать читатель в этом Синопсисе, — это не более чем попытку помочь ему в самостоятельном изучении Писания. Все, что будет уклонять его от этого, повредит ему; то, что поможет ему в этом, будет ему на пользу. Он даже не сможет извлечь существенной пользы из нижеследующих страниц, кроме как используя их в качестве дополнения к изучению самого текста.
Из сказанного легко понять, что автор без труда может ощутить несовершенство того, что он написал. Часто ему хотелось бы поместить то, что дорого для него, подробно раскрывая отдельные отрывки и применяя их к сердцам и совестям других; но это уклонило бы его от цели этого труда. Однако он верит, что дано правильное направление для духовных исследований читателя — лишь благодать может сделать эффективными эти исследования.
