; ибо они поражены были в пустыне. А это были
образы для нас, чтобы
мы не были похотливы на злое,
как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками,
как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть». Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и
погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и
погибли от истребителя. Все это происходило с ними как образы;
а описано нам, достигшим последних веков (1 Кор. 10:1—11).
Мы находим это же учение и в послании апостола Павла к римлянам. «Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, а бойся. Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Римл. 11:20—22). Здесь содержится предупреждение для язычников об отсечении от того же самого дерева, на котором когда-то пребывали неверующие иудеи. Если считать это дерево деревом спасения, тогда получается, что избранные могут потерять свое спасение — что не является библейской доктриной. А если это дерево завета, тогда все становится на свои места.
Взирая на историю еврейского народа, сторонники крещения младенцев находятся в трепете при чтении тех предупреждений, которые оставлены нам при новом завете. Эти предупреждения очень серьезны, и недвусмысленно говорят, что с нами произойдет то же самое, если мы не будем бодрствовать. В то же время, человек, исповедующий крещение младенцев, вместе с Павлом находит утешение в обетованиях Божиих, когда тот восклицает: «Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие. Ибо что же? Если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем» (Рим. 3:1—4). Павел пишет, что даже хотя некоторые иудеи не верили, Бог остается верным. Продолжая, он говорит, что даже если бы все пребывали в неверии, Бог все равно оставался бы верен. Если это было верно по отношению к ветхому завету, то это истинно и для нового!
Рассматривая жизнь еврейского народа, которая полна примеров, свидетельствующих об их неверии, сторонники крещения в сознательном возрасте считают, что мы не можем применять повествование Ветхого Завета к нашей ситуации; они говорят, что делать это — все равно, что сравнивать яблоки и апельсины. Но в таком случае они должны объяснить, почему Новый Завет проводит
