В то время как ветхий завет несет проклятье за непослушание (2 Кор. 3:9), новый завет приносит обильное благословение за послушание (Евр. 8:11). Павел признает ветхозаветный порядок славным и благим, в то же время показывает, каким строгим он был по отношению к грешникам — это было служение осуждения. «Ибо, если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания» (2 Кор. 3:9). Новый завет не несет осуждения народу завета. Его конец — это прекрасная Невеста, без пятна и порока, приготовленная для своего Мужа. Новый завет является служением спасения для всех народов. Оно распространяется по всему миру, и земля наполнится познанием Господа, как воды наполняют море. «И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня» (Евр. 8:11).
Библия учит нас, что ветхозаветный порядок относится к народу Божьему в состоянии его незрелости (Гал. 4:1—3); новый завет имеет отношение к народу Божьему в его зрелости (Гал. 4:4—7). «Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцем назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!“ Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа» (Гал. 4:1—7).
Это сравнение раба и наследника можно рассматривать с двух сторон, и оба подхода будут библейски обоснованными. Согласно первому, мы видим, что ребенок растущий и ребенок выросший является тем же самым человеком. Израиль Ветхого Завета представляет Израиля как ребенка. Новозаветный Израиль есть Израиль зрелый, возмужавший. Но мы обращаем внимание на различие между ветхим и новым заветами. Положение наследника в детском возрасте ничем не отличается от раба. Потому мы и говорим, что народ Божий при ветхом завете жил в рабстве — это было бремя для народа Божия, давление которого было для них невыносимо (Деян. 15:10). При новом завете дети Божьи свободны, — ведь они обрели обещанное наследство. Хотя мы не видим его в полноте (наши тела еще не искуплены), мы получили достаточно, чтобы быть
