«да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:1—3). Заповеди, данные на Синае, явились выражением завета. «Не с отцами нашими поставил Господь
завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы» (Втор. 5:3). Павел распространяет
обетование этого завета с заветных детей той
земли на заветных детей всей
планеты. Дети язычников, таким образом, становятся участниками завета.
Обобщающий подход
Сторонники крещения в сознательном возрасте допускают, что при переходе к Новому Завету собирательные существительные поменяли своё значение. Сторонники детского крещение считают, что эти существительные не утратили своего основного значения при переходе к Новому Завету. Евангелие является Благой Вестью для всех рас земли. «Вы сыны пророков и завета, который завещал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «и в семени твоём благословятся все племена[3] земные» (Деян. 3:25). Евангелие является Благой Вестью для всех народов земли. «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф.28:19). Евангелие является Благой Вестью для всех семей земли.
«И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас» (Деян. 16:14—15).
Данные отрывки не повествуют нам о детском крещении. В этих отрывках идёт речь о крещении домочадцев, о крещении семей (1 Кор. 1:16). Евангелие является Благой Вестью для всех поколений земли. Учение о заветном наследовании от одного поколения к другому является для верующих родителей одной из самых драгоценных доктрин Писания (Пс. 101:29). «Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; и будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.» (Ис. 65:23). Мы видим то же самое учение в книге Второзакония: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Которыйхранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячиродов» (Втор. 7:9). Этот обобщающий подход, чуждый современному индивидуалисту, рассматривается в Писании как само собой разумеющийся.
Невозрожденные дети
Итак, если дети относятся к народу Божьему, не следует ли из этого то, что они становятся объектом дисциплины? Что происходит в случае, когда ребёнок, крещенный в детстве, повзрослев, восстаёт против Бога? Что делать в этом случае? Церковь, признающая крещение младенцев, может и
