217. Кто записал впервые устное Предание Церкви о родственных отношениях Христа?
Устное Предание Церкви о родственных отношениях Христа впервые записали — св. Григорий Богослов (389) и св. Кирилл Александрийский (444).
218. Каким образом Священное Писание отмечает, что братья Господа Иисуса Христа не были сыновьями Девы Марии?
Что братья Господа Иисуса Христа не были сыновьями Девы Марии, Священное Писание отмечает указанием на то, что Господь Иисус Христос перед Своею смертью поручил Матерь Свою попечению Своего любимого апостола Иоанна, который потом и взял Ее к себе, как свою мать. Это свидетельствует о том, что у Девы Марии не было, кроме Господа Иисуса Христа, других собственных детей (Ин.19:26–27).
219. Нельзя ли это поручение Господа Иисуса Христа объяснить тем, что, быть может, в то время все Его братья уже поумирали?
Это поручение Господа Иисуса Христа нельзя объяснить тем, что, быть может, в то время все Его братья поумирали, ибо:
1) в Священном Писании говорится о том, что после вознесения Господа Иисуса Христа братья Его были в Иерусалиме и пребывали в молитве и молении вместе с Пресвятой Богородицей, с апостолами и некоторыми женами (Деян.1:14);
2) в своем Послании к Галатам апостол Павел говорит, что, будучи уже апостолом, — значит несколько лет спустя после крестной смерти, воскресения и вознесения Господа Иисуса Христа, — он пошел в Иерусалим и видел там Иакова, брата Господня (Гал.1:19).
220. Почему же Господь Иисус Христос назван в Священном Писании (Лк.2:7) первородным Сыном Девы Марии, если у Нее других собственных сыновей не было?
Хотя у Девы Марии и не было, кроме Господа Иисуса Христа, других собственных сыновей, все же Господь Иисус Христос был совершенно правильно назван Ее первородным Сыном, ибо, по еврейским законам, и единственный сын назывался первородным, и за него, как за такового, нужно было тотчас после рождения принести жертву, хотя никто и не знал, родятся ли после него еще другие сыновья, — и название «первородный» оставалось за ним даже в том случае, если он остался единственным сыном.
221. Как именует Православная Церковь Деву Марию?
Православная Церковь именует Деву Марию Пресвятой Богородицей, ибо от Нее принял человеческое естество Сын Божий, Который есть истинный Бог.
222. Почему мы Пресвятую Богородицу называем Приснодевою?
Пресвятую Богородицу мы называем Приснодевою, то есть всегда и неизменно Девою, потому, что Она и прежде рождения, и во время рождения, и после рождения Господа Иисуса Христа была Девою, ибо Ее девство не было нарушено непорочным зачатием и рождением от Нее Спасителя.
