По мере того, как мы возделываем свой сад, условия в нём становятся всё более подходящими для роста бодхичитты. Мы начинаем ощущать радость. Она возникает, поскольку мы не бросаем себя, внимательно остаёмся с собой и начинаем ощущать великий дух воина. Мы также обеспечиваем условия для распространения радости, тренируясь в практиках бодхичитты, в частности в сорадовании и благодарности. Мы можем выполнять эту практику благопожелания в три этапа, как и практики других безмерных качеств: «Пусть я буду неразлучна с великим счастьем, лишённым страдания. Пусть ты будешь неразлучен с великим счастьем, лишённым страдания. Пусть мы будем неразлучны с великим счастьем, лишённым страдания». Мы также можем выполнять эту практику в семь шагов (см. Учение 35). Кроме того, можно использовать собственные слова.
Благодарностью и радостью в данном случае называется непрерывное пребывание в широко открытой, непредвзятой природе нашего ума, связь с внутренней силой фундаментальной добродетели. Однако, чтобы достичь этого, мы начинаем с обусловленных примеров счастья, таких как здоровье, базовый интеллект и поддерживающая среда – со счастливых условий, представляющих собой драгоценное человеческое рождение. Для пробуждающегося воина великим счастьем является рождение в такое время, когда можно услышать и практиковать учения бодхичитты.
Мы можем практиковать первый шаг благопожелания, учась сорадоваться собственному счастью. Ключ в том, чтобы быть здесь, полностью на связи с деталями нашей жизни, быть внимательными. Мы ощущаем благодарность: дружелюбие к самим себе и к тому живому качеству, которое обнаруживается везде. Это сочетание внимательности и благодарности полностью связывает нас с реальностью и приносит радость. Когда мы направляем внимание и благодарность на своё окружение и других людей, наше переживание радости становится ещё более обширным.
39. Практика равностности
Практикуя любящую доброту, сострадание и сорадование, мы тренируемся думать шире, открываться настолько искренне, насколько мы можем. Мы развиваем беспристрастное состояние равностности. Без этого четвёртого безмерного качества остальные три ограничены нашими привычками симпатий и антипатий, привычками принятия и отвержения.
Тренироваться в равностности значит учиться открывать дверь всем, приглашать в гости всех существ и саму жизнь. Разумеется, при появлении некоторых гостей мы испытываем страх и отвращение. Мы позволяем себе лишь немного приоткрыть дверь, если это всё, на что мы способны в данный момент, а также позволяем себе закрыть дверь, когда это необходимо. Развитие равностности – это процесс. Мы культивируем устремление посвятить свою жизнь развитию любящей доброты и смелости, которые требуются, чтобы принимать всё, что возникает: болезнь и здоровье, бедность и богатство, печаль и радость. Мы приветствуем их и знакомимся с ними.
