Эти четыре фактора относятся не только к сидячей медитации – они необходимы для всех практик бодхичитты и для работы со сложными ситуациями в нашей повседневной жизни. Развивая их, мы можем начать свою тренировку воина и сами убедиться в том, что в основе всего лежит бодхичитта, а не заблуждение.
12. Корень страдания
Мы так несчастны и так безнадёжно застряли в своём ограниченном взгляде на реальность в силу своей тенденции искать удовольствия и избегать боли, искать безопасности и избегать отсутствия опоры, искать комфорта и избегать дискомфорта. Так мы остаёмся в своём коконе. Миг за мигом мы решаем, что лучше останемся в коконе, чем сделаем шаг наружу, в это огромное пространство. Жизнь в нашем коконе комфортна и безопасна. Мы всё устроили. Жизнь безопасна, предсказуема, удобна и внушает доверие. Если нам становится не по себе, мы просто заполняем чем-нибудь возникшие пробелы.
Наш ум всегда ищет зоны безопасности. Мы находимся в зоне безопасности и считаем, что это и есть жизнь: всё устроить, обезопасить себя. Умереть значит лишиться всего этого. Мы боимся лишиться своей иллюзии безопасности – это вызывает в нас страх. Мы боимся запутаться и не знать, куда двигаться. Мы хотим знать, что происходит. Ум всегда ищет зоны безопасности, и эти зоны безопасности постоянно разрушаются. Тогда мы поднатуживаемся и создаём новую зону безопасности. Мы тратим всю свою энергию и свою жизнь, создавая одну зону безопасности за другой, но они всегда разваливаются. Такова сущность сансары, цикла страданий, возникающего из непрерывного поиска счастья там, где его нет.
13. Погода и Четыре благородные истины
В своём первом учении, которое называют Четырьмя благородными истинами, Будда говорил о страдании. Первая благородная истина гласит, что чувство дискомфорта – это часть человеческого существования. Ничто по своей сути не является совершенно определённым. Окружающие нас ветер, огонь, земля и вода всегда принимают различные качества, подобно волшебникам. Мы сами тоже меняемся, подобно погоде. У нас бывают свои приливы и отливы, мы растём и убываем, подобно луне. Мы не замечаем того, что, подобно погоде, являемся изменчивыми, а не плотными. Поэтому мы страдаем.
Вторая благородная истина гласит, что сопротивление – это базовый рабочий механизм того, что мы называем эго, и что сопротивление вызывает страдание. Согласно традиционному утверждению, причина страдания – это цепляние за наше ограниченное виденье, иначе говоря, мы одержимы своим «я». Мы сопротивляемся тому, что меняемся, подобно погоде, тому, что в нас струится та же энергия, что и во всём живом. Когда мы сопротивляемся, мы стараемся настоять на своём. Мы делаем себя по-настоящему плотными. Сопротивление – это и есть так называемое эго.
