* * *
Когда произошла страшная авария в Чернобыле, многие опасались катастрофических последствий и для Греции. Некоторые гости Тарсо поделились с ней своим беспокойством о ближайшем будущем. Она, однако, успокоила их свойственным ей образом:
— Ух ты! Вот, тысячи врачей в воздухе в своих белых халатах! Не бойтесь, они оберегают нашу жизнь, очищают воздух!
Было понятно, что она говорит об ангелах.
* * *
Одному молодому человеку, которого Тарсо увидела в первый раз, она сказала:
— Ты достиг уже спасения, но тебя вернули назад, не дали тебе ключей от Царства.
Действительно, когда ему было два с половиной года, он заболел и его в тяжелом состоянии срочно доставили в больницу. Вечером университетский профессор-педиатр известил родителей, что их ребенок до утра не доживет.
Тогда мать препоручила свое чадо Пресвятой Богородице. Своими непрестанными молитвами она повлияла на течение болезни, так что в итоге, после тщательного и подробного обследования, был поставлен другой диагноз.
Получается, что Тарсо своим прозрением тайн Царства Божия подтвердила правоту профессора, в то же время удостоверяя чудотворное исцеление этого ребенка. А вместе с тем она говорила и о потерянном «шансе» сразу достичь Царства Небесного[133].
* * *
Тарсо могла видеть духовными очами тайны Царства Божия, могла созерцать их своим освященным умом. Эта благодатная способность вместе с аскетическим умерщвлением своей самости приносила ей двоякий основополагающий духовный опыт — смерти и воскресения. Она переживала одновременно свою смерть и свое воскресение, благодаря дарованной ей Святым Духом свободе прозревать тайны Царства Божия. Благодаря этому двоякому благодатному опыту Тарсо обретала свойственное святым отцам высокое духовное состояние. Отец Софроний описывает такой опыт в книге о своем духовном отце, святом Силуане: «Странна и непонятна духовная жизнь христианского подвижника; мы видим в ней сплетение поражающих противоположностей: демонические нападения, богооставленность, мрак смерти и муки ада, с одной стороны, и богоявление и свет безначального бытия — с другой»[134].
* * *
Тарсо, проходя через этот жизненный и благодатный опыт, каждый день умирала, чтобы каждый день жить во Христе. Путь юродства Христа ради был средством умерщвления ее ветхого человека и в то же время воскресением ее жизни во Христе Иисусе.
Настоятель Киновии спросил авву Пимена:
— Как приобрести мне страх Божий?
— Как нам приобрести страх Божий, — отвечал авва Пимен, — когда у нас чрево, как сосуд, наполненный сыром, и как бочка с солеными припасами?
