Как утешительно и ободряюще среди всех зол современного мира то, что Бог нашел Искупителя, который хочет и способен избавить нас от власти могилы; кроме того, мы имеем "откровение сынов Божиих" о том, что когда он появится в силе и великой славе, мы "будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1-е Иоанна 3:2). Святые тогда "преобразятся в тот же образ от славы" (который сейчас есть лишь предмет мечты) "в славу", образ видимый и действительно обладаемый, подобно тому, как сам Господь изменился, когда стал "духом, дающим жизнь", или "духом животворящим" (11).
ССЫЛКИ
1) Псалом 8:6
2) Екклесиаст 3:19,20 (дух, "руах")
3) Екклесиаст 3:19
4) Бытие 1:26
5) Даниил 4:10
6) 1-е Тимофею 2:5; 1-е Коринфянам 15:45
7) 1-е Тимофею 6:16
8) Иов 4:18; 15:15
9) Иоанн 1:5
10) 2-е Коринфянам 3:18
11) 1-е Коринфянам 15:45
ДУХОВНОЕ ТЕЛО
"Есть тело и духовное" (1)
Темой этого раздела является вторая часть апостольского утверждения о том, что "есть тело душевное, есть тело и духовное". Оно содержало ответ на вопросы некоторых учеников из Коринфа, которые, к их стыду, не познали Бога и потому безрассудно спрашивали: "Как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?" (2) Павел показал им, что животное тело имело такое же отношение к духовному телу, как голое зерно - к растению, выросшему из него по закону воспроизведения. Он объяснил, что прежде чем семя смогло бы произвести растение, оно должно быть брошено в почву и умереть, или истлеть. К моменту появления ростка все остатки семени исчезают с корня, но идентичность семени и растения не теряется, так как такие же семена появляются вновь в его плодах. Растение является вторичным по отношению к телу-семени, которое первично. Существуют различные сорта растительных тел-семян и животных тел-семян. Эти семена - земные, и слава их - в телах, которые они продуцируют. Однако существуют и небесные тела, чья слава носит иной характер. Это ярко горящий и сверкающий свет на небесном своде, который может быть увиден любым глазом. Так апостол рисует воскресение мертвых, или то, как они "восстают" и к какому типу тела переходят. "Так, - говорит апостол, - и при воскресении из мертвых" (3). Мы находимся в состоянии голых зерен. Мы умираем и, будучи похоронены, переходим к тлению, оставляя после себя только свой характер, вписанный в книгу Бога. От нас остается лишь горстка праха, ядро нашего будущего "я". Когда придет время воскреснуть праведным мертвым, "то Воскресивший Христа из мертвых оживит и их смертные тела Духом Своим", воздействуя при посредстве Иисуса на их прах и формируя их по образу Господа с небес (Римлянам 8:11; 2-е Коринфянам 4:14). Таким образом, как Элохим создал человека из праха по Своему образу и подобию, так и Господь Иисус, тем же Духом, вновь сформирует из праха праведников, потомков первого Адама, по своему собственному образу и подобию. Чудесно то, что воскресение из мертвых должно прийти через человека (1-е Коринфянам 15:21). Истинно, он может быть назван "Чудным" (Исаия 9:6). Когда-то грудной младенец, а в будущем - творец несметного числа тех, которые сейчас - только прах и пепел, потом же будут равны ангелам Божиим, станут сыновьями воскресения, чьим "Первенцем" он сам и является.
