Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация | страница 11

Каждый из этих проектов, помимо политических перспектив, опирался на определённый набор цивилизационных ценностей. Православный аппелировал к религиозным устоям, основывался на историософских и эсхатологических ценностях. Панславистский исходил из этнокультурной общности и языковой близости, нажимал на общее происхождение. Евразийский выдвигал идею общего месторазвития, взаимного культурного влияния и обогащения, а также, что ещё важнее, – стратегию общих этногеополитических интересов.

Мы согласны с выводами А.Н. Окары о том, что наиболее предпочтительным с точки зрения консолидации ценностей культурного и религиозного характера наиболее перспективным и актуальным в этногеополитическом отношении является православный проект. Разумеется, без теократических и возможно имперских составляющих.

Чтобы лучше представить цивилизационную ретроспективу, на наш взгляд, вернее всего обратиться к истокам, положившим начало Восточно-христианской православной цивилизации.

В лекции раскрываются базовые политико-правовые ценности православной цивилизационности.

Исторические условия и истоки становления

Древнерусской цивилизации

Почему мы взяли за основу именно труд Илариона XI века? Не «Русскую правду» Ярослава Мудрого, не социальные труды Даниила Заточника или более поздние источники? Этому есть ряд принципиальных соображений.

Первый дошедший до нас письменный памятник русской религиозной культуры – «Слово о Законе и Благодати» Илариона (XI в.), первого киевского митрополита русского происхождения. До избрания Собором епископов на этот пост он был пресвитером церкви в княжеском селе Ярослава Мудрого Берестове.

В отличие от автора литературного произведения «Слова о полку Игореве», где в поэтической форме даётся этногеополитическая конструкция Руси и показывается её место и роль во внешнем мире, автор «Слова о Законе и Благодати» – реальный персонаж Древнерусской цивилизации. У него есть биография.

Биография Илариона

До избрания Илариона глава русской митрополии назначался константинопольским патриархатом при активном участии импера-

тора Византии. Как правило, это были греки, проводившие на Руси провизантийскую политику.

Из скудных сведений об Иларионе известно, что он был «муж благ, книжен и постник», т.е. обладал высокими нравственными и интеллектуальными качествами. Иларион часто предавался уединённым молитвам на холме у Днепра, где впоследствии была создана Киево-Печерская лавра.