“Вначале... Огненный Дракон
носился в одиночестве в Беспредельности”
(“Sarparajni”).
“Древние космогонические мифы
утверждают, что вначале был лишь холодный
туман (Отец) и плодоносный ил (Матерь...), из
которого выполз Мировой Змий (Материя)” (Е.Блаватская,
“Тайная доктрина”).
В некоторых случаях Змей-Дракон
участвует не только в сотворении мира, но и
непосредственно в
создании самого человека.
“В мифах ацтеков в Центральной
Америке описываются сцены сотворения
человека богом в виде пернатого змея
Кецалькоатля, а помогает ему Женщина-змей
Чихуакоатль” (А.Элфорд, “Боги нового
тысячелетия”).
Внимательный анализ буквально
крупиц данных, содержащихся в мифологии,
выявляет весьма интересный факт: Змей-Дракон
был существом, которое эволюционно
предшествовало не
только людям, но и человекоподобным богам.
Змеи -Драконы, согласно мифам, к
моменту появления человекоподобных богов
уже достигли большого уровня “мудрости”, а
это возможно лишь в случае более поздней
эволюции самих богов.
На это же указывает, в частности,
определенная последовательность в
процессе сотворения мира, которая
прослеживается в древних космогониях:
демоны - боги - люди. Эта последовательность
вполне может восприниматься и в простом
хронологическом порядке появления
цивилизаций...
Такой “эволюционный порядок”
сохраняется и тогда, когда роль в
сотворении мира переходит к
человекоподобным богам: Змей-Дракон стал ассоциироваться
с миром мертвых и духовным возрождением,
что наиболее рельефно прослеживается на
примере египетской мифологии (т.е. опять
стал первым, кто занял место, в которое
уходит все ныне живое).
Так египетский Шаи -
первоначальное божество доброй судьбы,
удачи и богатства, покровитель и хранитель
человека - изображался в виде змеи и
человека. Позже его стали связывать с
загробным миром.
Образы бога Мехента и богини
Мерит-Сегер также подчеркивают
представления о связи змей с царством
мертвых. Мерит-Сегер часто изображали в
виде просто змеи или львицы со змеиной
головой.
“Змея ассоциировалась с
духовным возрождением и воскресением. В
древнеегипетском тексте она сама
напоминает об этом: “Я змея Сата, я умираю и
рождаюсь вновь”” (М.Касперавичюс, “Мистическая
анатомия”).
Данный “эволюционный порядок”
сохраняется даже в тех более поздних мифах,
в которых Змеи-Драконы несут явно
негативную характеристику и в которых
человекоподобные боги начинают сражаться
со Змеями-Драконами, олицетворяющими уже
зло.
