сами не понимают. Озлобление их против
богатства и против господ вызвано не
давлением голода, не уколами оскорбленной
гордости (Эти две причины производили свое
действие всегда; но основы общества не
были никогда так расшатаны, как теперь).
Дело не в том, что люди дурно питаются, но
в том, что они не испытывают удовольствия
от той работы, посредством которой они
добывают хлеб, и потому они смотрят на
богатство, как на единственное средство
удовольствия.
Не в том дело, что люди страдают от
презрения к ним высших классов, но в том,
что они не могут переносить свое
собственное к себе презрение за то, что
чувствуют, что труд, к которому они
приговорены, унизителен, развращает их,
делает их чем-то меньше людей. Никогда
высшие классы не проявляли столько любви и
симпатии к низшим, как теперь, а между тем
никогда они не были так ненавидимы ими
(Рёскин).
ВВЕДЕНИЕ
Почти пятнадцать лет тому назад перепись населения в Москве вызвала во мне ряд мыслей и чувств, которые я, как умел, выразил в книге, озаглавленной: "Что же нам делать?" В конце прошлого 1899 года мне пришлось вновь передумать те же вопросы, и ответы, к которым я пришел, остались те же, как и в книге: "Что же нам делать?"; но так как мне кажется, что за эти 15-ть лет мне удалось более спокойно и подробно, в связи с существующими теперь распространенными учениями, обдумать предмет, который разбирался в книге: "Что же нам делать?", - то я предлагаю читателю те новые доводы, приводящие к тем же прежним ответам. Думаю, что доводы эти могут быть полезны людям, искренно стремящимся к уяснению своего положения в обществе и к ясному определению вытекающих из этого положения нравственных обязанностей, и потому печатаю их. Основная мысль как той книги, так и этой статьи - отрицание насилия. Это отрицание я понял и узнал из Евангелия, где оно яснее всего выражено в словах: "Вам сказано: око за око... то есть вас учили употреблять насилие против насилия, а я учу вас: подставьте другую щеку, когда бьют вас, то есть терпите насилие, но не делайте его". Знаю я, что эти великие слова, благодаря легкомысленно превратным и согласным между собой толкованиям либералов и церкви, будут для большинства так называемых образованных людей поводом к тому, чтобы не читать статьи или предубежденно отнестись к ней, но я все-таки помещаю эти слова в эпиграф настоящей статьи. Я не могу помешать людям, называющим себя просвещенными, считать евангельское учение отсталым, давно пережитым человечеством руководством жизни. Мое же дело в том, чтобы указывать на тот источник, из которого я почерпнул познание еще далеко не сознанной людьми истины, которая одна может избавить людей от их бедствий. Это я и делаю.
