Это, конечно, не значит, что трудности на пути человека надо создавать искусственно. Нет, надо только, чтобы человек не уклонялся от преодоления тех препятствий, которые ставит на его пути жизнь, не искал легких дорог, умел, мобилизуя силы, преодолевать трудности. «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой!» (Гете).
Образно выразился Генрих Гейне о том, что немец относится к свободе как к бабушке, француз — как к любовнице, а англичанин — как к законной жене.
Имеется и такая неправильная точка зрения>23: чем больше равенства, тем меньше свободы.
Истинная красота немыслима вне свободы, как и личная свобода неотделима от общественной.
Французские просветители предупреждали о том, что «свобода одного кончается там, где начинается свобода другого» (см. с. 176).
К месту приведем слова из песни барда А. Розенбаума: «Я хотел бы спросить этих сильных людей: вы свободу держать под уздцы не устали?»
Для членов коллектива должна быть обязательной мудрая заповедь М. Пришвина: «Высшая нравственность — это жертва своей личности в пользу коллектива.
Высшая безнравственность — когда коллектив жертвует личностью в пользу себя самого».
Перед тираном все равны. Сегодня одного казнил, завтра другого. Это создает иллюзию равенства перед топором.
По определению Л. Н. Толстого, лучший человек тот, кто живет своими мыслями и чужими чувствами, а худший — своими чувствами и чужими идеями. Посередине он располагал все разнообразие человеческих душ.
Три вида нравственности различал Л. Н. Толстой: 1) нравственно то, что служит на пользу моему «я». Это — нравственность дикости; 2) нравственно то, что служит на пользу тому кругу, который есть мой. Это нравственность варварства; 3) нравственно то, что служит на пользу всему человечеству. Это — нравственность общечеловеческая.
Мы должны жить по нравственности общечеловеческой. Нравственность требует воспроизводства.
Достойно мыслить — вот основа нравственности (Паскаль) (ср. со с. 76).
У Гегеля есть прекрасная мысль: фундаментом нравственности является способность человека слиться с крупной идеей (см. с. 38). В молодых необходимо развивать «нравственную гигиену» (по А. И. Герцену), т. е. решительное неприятие безнравственных поступков, расовой ненависти, пропаганды вражды, войны и др.
Нет места в жизни насильникам и грабителям чужого счастья, враждебно противостоящим людям и природе.
Счастливым, по мнению Стагирита, можно признать человека, который умеет с достоинством, не теряя себя, переносить игру случая и при любых обстоятельствах «остается самим собой». Это качество определяет его характер, в конечном итоге весь его жизненный путь.
