У уверовавших и внимавших Ему по справедливости будет изобиловать благодать. На неповинующихся же и блуждающих сердцем и не познавших пути Господни, приготовить которые и сделать прямыми призывал Иоанн, – на них разгневался Бог, и угрожает им. И вот, древние, блуждающие в пустыне евреи сделались притчей, испытав на себе последствия угрозы: ведь сказано, что они не вошли в покой из-за неверия, прежде чем, последовав за преемником Моисея, узнали, наконец, на деле, что спасутся не иначе, как поверив Иисусу. Господь, будучи человеколюбивым, всех людей призывает к познанию истины, посылая Утешителя. Что это за познание? – Набожность: набожность для всего полезна, по словам Павла, имея обетование нынешней и предстоящей жизни. За сколько, о люди, вы согласились бы купить вечное спасение, если бы оно продавалось? Даже если кто-нибудь предложит всю реку Пактол, мифический поток золота, все равно не сможет заплатить за спасение.
§ LXXXVI. Цена спасения (продолжение)
Однако не унывайте! Возможно для вас, если захотите, выкупить это очень дорогое спасение за принадлежащее вам сокровище – за любовь и живую веру, которые являются достаточной платой, с удовольствием принимаемой Богом. Ибо мы уповали на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, особенно верных. Остальные же, укоренившиеся в мире сем, как некие водоросли на морских скалах, пренебрегают бессмертием, тоскуя, подобно итакийскому старцу, не по истине и не по небесному отечеству, и не по подлинному свету, но по дыму. Набожность же, уподобляя, насколько это возможно, человека Богу, дает ему соответствующим образом в учители Бога: лишь Он способен по достоинству сделать человека похожим на Себя.
§ LXXXVII. Обращение к апостолу Павлу
Зная толк в этом действительно божественном обучении, апостол говорит: Ты же, о Тимофей, с младенчества знаешь священные буквы, могущие тебя наставить во спасение через веру во Христа. Эти буквы, делающие людей святыми и подобными Богу, поистине священны: составленные из них и из священных слогов сочинения – священные Писания – этот же апостол называет соответственно боговдохновенными, полезными для обучения, для обличения, для исправления, для воспитания в справедливости, чтобы человек Божий был совершенным, приспособленным ко всякому доброму делу. Никто, пожалуй, не будет приведен в такое изумление увещеваниями остальных святых мужей, как Самим Господом – Человеколюбцем! Ведь нет у Него никакого другого дела, кроме одного – спасти человека. Он восклицает, торопя к спасению:
