Зевс раздражился бы, если б он с мужем сильнейшим сразился
[81].
Или:
Для смертных Зевс печется только о большом,
Все малое оставил он другим богам
[82].
Следует также очень внимательно относиться и к другим названиям, применяемым поэтами в зависимости от множества различных обстоятельств и употребляемым в разных значениях. Таково, например, слово "добродетель". Оно не только прилагается к людям разумным, справедливым и добрым, но также в известной мере обозначает славу и авторитет, с чем согласны поэты. Для сравнения вспомним, что "маслина" и "фига" получили названия от деревьев, их приносящих. А в сочинениях поэтов можно найти следующее:
Но добродетель от нас отделили бессмертные боги
Или:
В час сей ахеяне силой своей разорвали фаланги
[84].
Или:
Коль выпал жребий умереть, прекрасна смерть,
Для тех, кто прожил добродетельную жизнь
[85].
Читая это, пусть юноша думает, что здесь говорится о лучшем и божественном начале в нас, под которым мы понимаем хорошее направление ума, остроту мысли и гармоничное состояние души. А если юноша прочтет такие строки:
Доблесть же смертных властительный Зевс и величит и малит.
Или:
Вслед за богатством идут добродетель с почетом
[86],
он не должен, раскрыв рот от изумления, смотреть на богачей и думать, будто они покупают добродетель за деньги, а также не должен полагать, что во власти судьбы отнять или прибавить человеку разума. Юноше следует понять, что поэт употребил слово "добродетель" вместо слов "слава", "авторитет", "благополучие" или чего-либо подобного этому. Ведь и словом κακότης — "зло" поэты иногда обозначают порочность или распущенность души, как, например, Гесиод:
Зла натворить, сколько хочешь, совсем немудреное дело
[87],
а иногда какую-то злосчастность и неудачливость, как Гомер:
...в несчастии люди стареются скоро
[88]Было бы ошибкой думать, что поэты употребляют слово "благоденствие" в таком же смысле, как и философы, подразумевающие в этом случае приобретение всех жизненных благ, обладание ими и даже совершенство жизни, наиболее близкой к природе. Нет, поэты часто пользуются разнообразными значениями этого слова и называют благоденствующим или счастливым богатого, а славу и авторитет — "благоденствием". В прямом значении употребляет это слово Гомер:
С тех пор и все уж мои мне сокровища стали постылы.
Также и Менандр:
Владею многим я, и все меня зовут
Богатым, — но счастливым не зовет никто
[89].
А Еврипид вносит большой. беспорядок и смятение словами:
